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你会了解到一个没有父亲的人,是多么的缺乏自信心,而且行为是多么的不正常,又有些人不知父亲是谁,这些人会变得顽强任性,放纵而任意妄为,或者是表面上很规矩,私底下却是放纵无度,无法无天。失去父亲的人是不太懂纪律的,因为通常父亲是告知纪律给子女的人,或者这些人常在悔恨和不快乐的情绪中过了一生,他们会对自己的小孩极度的严厉,再不然就是过度的宠爱小孩。就是说,要不就溺爱,要不就严苛。像这样的人,小时候可能是非常的守规矩,但长大以后,反而会过度放纵而漫无纪律,这是一种很不平衡的个性。
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人类向来是自私自利的,我们一直认为,唯有自己的价值观才是正确的,从来没有生命平等的概念。不把动物的生命当成一回事,以为他们等同于蔬菜,植物,想用的时候随便用,想吃的时候随便吃,想玩的时候随便玩,想杀的时候随便杀。在孩子很小的时候,就通过言传身教,给他们灌输这个可以吃,这个肉好吃等理念。无形当中就让孩子养成一看到动物,就想着怎样去吃掉的概念。熏习的结果,就是变得毫无良知,越来越冷血,越来越残暴。最后演变下去,当人类之间稍稍有点利益冲突的时候,也完全可以残酷无情,格杀勿论。
。瑜伽,正如艾扬格先生所实践的那样,是一个人把他自身最忠诚地奉献给圣坛。修习者身心独立而洁净,意志专注。在朴素无邪中奉献自己,这种奉献不必是壮烈的牺牲,只需要最大限度地发挥他个人的潜能。瑜伽是一项理想的预防身体与精神疾病的技巧,它通过对身体的保护逐渐使人形成自立和自信。从其本质上来说,瑜伽与宇宙法则紧密相联:。这就是珍爱生命,尊重真理和保持耐心这些法则是修习者做到平静呼吸,安宁思想和坚定意志之要素瑜伽所固有的精神美德也存在于这些宇宙法则中。因此,修行瑜伽需要全身心地投入去塑造一个完整的人。瑜伽练习绝不是体势上的机械重复和口头上的只说不练,就好像是一个人下定决心要去练习或者只是在做形式上的祷告。从本质上来说,瑜伽是每时每刻有生命力的实践。我希望艾扬格先生的“伽之光“一书,能使更多的人以他为榜样,成为瑜伽教师,这是人类迫切需要的。假如这本书能为普及这项伟大艺术,并保证这项艺术能够以最高标准被实践而出一份力的话,那么,我为自己曾经参与本书的出版而感到无比欣慰。耶胡迪·梅纽因
我们要用文学作品告诉人们
我可以说,最能做到的是克理希纳,祂有真正的明辨能力。无论如何,祂是克理希纳。祂怎样运用祂的明辨能力是那么有趣,我们都很享受去知道祂怎样毁灭那么多恶魔。每一次,祂不是运用祂的苏达脉轮,而是运用祂的明辨能力。就如有一个恶魔,它想控制潘达瓦,控制一些好人。神圣克理希纳说︰ 「对这可怕的恶魔该怎样做。」这恶魔有来自梵天婆罗摩,湿婆神和每一个人的恩赐,克理希纳则处于中央。祂想用正当的方法去毁灭这个可怕的恶魔。这就是祂所做的。有一位伟大的右脉圣人正在静坐,他拿了一个恩赐︰「没有人可以骚扰我,连那些第一次骚扰我的人也不可以,我有能力只看他一眼,便可以摧毁他。」圣人在洞穴里静坐,克理希纳潇洒地从战场里跑出来,祂的名号是Ranchordas,是说故意的从战场中跑出来。克理希纳从战场中跑出来,但没有任何办法可以杀死这个可怕的恶魔。祂盖上披肩,走到那个洞穴,把披肩盖在圣人身上。这恶魔正跑在克理希纳之后,想杀死祂,克理希纳把自己隐藏起来,当恶魔来到洞穴,他看到被披肩盖着的圣人,他说︰「啊!你从战场中跑出来,现在疲倦了而睡在这里,起来吧。」当他这样说圣人便起来,看着他,他被完全烧毁。
乔伊和钱德勒在公园打橄榄球时偶遇了一位荷兰美女,乔伊显然不知道荷兰在哪里,他对美女说:那个著名的彼得·潘(小飞侠)和小仙女廷克·贝尔(小叮当)就来自荷兰(荷兰)。显然,乔伊把荷兰(荷兰)和童话中彼得·潘们住的地方 “乌有乡(梦幻岛)” 搞错了,所以美女对乔伊的没有常识感到很。惊讶所以后来荷兰美女选择了钱德勒时,钱德勒就得意地说: “看样子你需要胡克船长来向他解释” 胡克船长也是彼得·潘童话中人物,不过是个反面人物。三十个!71!滚开!莫尼卡在打橄榄球时最投入,她不停地叫喊着一些数字,然后说 “远足(给球)”。这些数字一般是进攻方的进攻策略暗号,但此处莫尼卡大概是在乱喊一气.Hike是指中锋把球给四分卫,四分卫一边退后一边组织进攻的动作。
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乔伊没钱了,债务公司拿他的家具来抵债,这时罗斯发现他居然用信用卡买了很多昂贵的东西。乔伊说他不知道下一步该怎么办好,恨铁不成钢的罗斯说: “你或许应该在另一个世界(另一个世界)开始开出租车”, “另一个世界” 也是一本电视剧,正好暗合乔伊演员的职业.The爱举乔伊曾经出演过这本剧,并挣了一千一百美元。但这显然不是一本现实生活中有的电视剧,现实生活中出名的是 “我爱露茜(我爱露西)”。
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即使在日常生活中,她也会显示许多神迹来证实她的存在有一次,有位女士来看我,她来得很迟,我就问她遇上了什么问题她说:?「没什么,不过我坐的巴士翻下去二三十呎深,它翻滚下去,然后四个轮子着地,毫无损伤,我们坐在车子里的所有人都没有受伤,但是司机却感到很难过,就跑掉了于是车上有个会开车的人就去发动引擎,车子居然动了,我们就这样回到孟买了在路上,他们就问:。「车子上一定有圣人在,不然我们为什么毫发未伤,只有圣人能保护我们」而那位女士带了有我相片的戒指,他们看到了就说:!「哦,那是锡吕‧玛塔吉女士的弟子哪」于是都向她下跪说:「!妳救了我们,妳救了我们」
所以,在你们的生命过程中,不断发生许多神迹。有时候你看到意外发生,突然间又过去了。有一个新闻记者,他和另外一个记者朋友,两人坐车来,他们经过的是一条很泥泞的下坡路突然刹车失灵了,司机对他们说:。「!刹车失灵了,念神的名字吧」然后他想起我的名字突然间,他们看到一辆卡车迎面而来,眼看就要相撞了。他们已把眼睛闭上,然后,天晓得发生了什么事──他们睁开眼睛时,看到大卡车走上斜坡,而他们的车则是驶落斜坡,并没有相撞他们大为惊异,这是如何发生的,看起来就像有人把车子提起来,然后再放到大卡车的前面一样。就这样被救起了。当时那个司机也把眼睛闭起来,念。我的名字,这是可能的。有无数的人经验到神迹,但他们都不知道那是怎么发生的。
于娑嚩诃上。加为自他愿增益或延命语。或当时心所愿。安如是语。心专注于炉中圣众。想从圣众心外。遍身毛孔中。流出供养云海。至无边世界。供养一切佛。及光明照触一切有情六道四生。皆获荣盛富贵及延寿命。即以此光明。想自宅中雨七宝及所资用物。又想天甘露。灌注自身周遍毛孔。若作降伏法。如前迎火天。或用蔓菁或芥子等油。或水牛酥或用噜地啰。先献圣众三大杓已。用无香花及臭花安悉香盐毒药等。或用铁末。或作彼形。段段截投之(芥子蜡盐毒药等作)
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让我们来到一片碧绿的湖水边,雨后初晴,湖水变得如此的澄净与平和。微风袭来,湖边的垂柳悠扬地舞动着它们柔软的枝条。不远处一只金色的蜻蜓贴着湖面飞过,激起一圈圈涟漪。周遭的空气也变得清新而愉悦。我们忍不住要深吸一口,将这雨后的芬芳吸入我们的腹底,让我们的身体得到净化缓缓地呼一口气,将我们体内郁积的污气,浊气统统排出,感觉我们的身体变得越来越轻盈,像蜻蜓一样轻盈。想象我们挥动晶莹的如蜻蜓一般的双翼,停泊。在如镜面般的湖中央湖水沾湿我们的脚趾,传递给我们一身的清凉让我们再吸一口气,尽情享受这大自然的盛宴,使我们的心灵更加充实,富足;慢慢地呼气,将体内残留的不悦与烦忧统统驱逐出体外,让我们回归淳朴真实的自我。朦胧中,我们又听到了秋蝉的低吟,树叶的婆娑,让生活的压就在这分外安宁的环境中渐渐消褪,一点点的远离我们的生活远离我们的内心。
关于他的传说如下:属于他卢族,在瞻钵那有日种王尼弥多,左右有臣属五百人,财力雄富,统治北方之地他最初有六个儿子,即逝黎耶那罗谛迦商其迦,陀尼迦,钵土摩迦与其第六子比多罗。有一个时期一个商主的妻子与国王会合因而怀孕。正当国王的母丧除忧之日商主的妻子生了一个小孩,因是除忧日所生,所以取名无忧(阿育)。长大时,精通六十种技艺,八种观察,文字和手算术。其时臣子们在人众中向一个婆罗门占相师询问国王的儿子谁该嗣位他说; “吃最殊胜的食品,穿最殊胜的衣服,坐最殊胜的坐具的那个人” 于是两个地位高的大臣背地询问,他说: “最殊胜的食品是米饭,最殊胜的衣服是粗布,最殊胜的坐具是地” 国王其他的儿子享用充裕,阿育只受用普通衣食,因此知道他该作国王了。中间尼泊尔和佉悉耶等地众山民叛乱,派遣阿育带兵征讨,很容易地就把山民平定了制定赋税,擒获祸首,定决岁贡,献于国王国王说:“你的聪明,力量,勇气各方面都使我喜欢,你希求什么我就给你 “答:”。在这里其他弟兄们侵害我,请许可我在波咤厘子城住,并且给我一切享用资具“给与之后,就在那个城建立五百处园林,女乐千人环侍,日夜嬉游享乐。
在之后的时间里,乐明潮坚持每天都到健身馆的瑜伽房报到,一开始,他的筋没有拉开,下了课,他就坐在最后一排的垫子上慢慢拉筋;然后每天至少要做三次瑜伽,早上起床空腹做一次,然后去健身房上课做一次,晚上还要练习一次平衡课外的时间也是必须要利用的:早上刷牙的时间,要单腿独立练平衡;站在灶台边等粥煮好时,顺便也练个拉伸;看电视时,很多人喜欢窝在沙发里,他会任意选择几个瑜伽姿势……充分做到走到哪里,把瑜伽做到哪里。
,天性刚戾自用,因为灭了诸侯,统一了天下,就以为自古以来的圣贤谁也比不上他他高高在上,听不到批评之声,日益骄横;官员们为了讨好他,只能战战兢兢地说谎欺瞒。他还颁布法律,规定方士之术不灵就要被处死。如今大家因为畏惧,谁也不敢指出始皇之过,致使天下之事无论大小皆取决于皇帝。他竟然还用秤来称量大臣们的上疏,如果大臣们每天呈上的疏奏(竹简)不足一百二十斤,就不让休息。像这种贪权专断的人,我们不能为他求长生不死之药。“于是,二人脚底抹油,跑了。秦始皇听说此事后勃然大怒,又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众,扰乱老百姓的思想,于是,始皇下令逮捕了一些散布 “妖言” 的读书人,并且严刑拷打,令其互相检举揭发,有四百六十多名儒生被牵连进来。秦始皇一声令下,这四百多号人遂被活于咸阳。这就是发生于前212年的 “坑儒” 事件。需要注意的是, “史记” 中提到这段时,用的是 “诸生” 而非 “儒生”。而 “坑儒”这个词最早出现在西汉初年的典籍中,此时距秦始皇死后已经一百多年。西汉始元六年(前81年),汉武帝的财政管家桑弘羊在著名的盐铁会议上舌战群儒,发表了一通宏论,大意是,儒生们只知夸夸其谈而不切实际,表里不一,就像那些鸡鸣狗盗之徒一样,自古以来就是祸害。鲁国国君将孔丘驱逐,弃之不用,就因为他首鼠两端,貌似圆滑其实迂腐,并没有切合实际的主张。基于同样的道理,秦始皇才烧掉儒生们的著作而使其言论不得传播,宁愿将他们活埋也不任用。 (见 “盐铁论”)之后,刘向在 “战国策序录” 中明确地提出秦始皇 “坑杀儒士”。此后, “史记” 中所说的 “诸生” 渐渐演变成 “儒生” 。魏晋时期,书 “古文尚书” 中有篇 “孔安国序”,序中说: “及秦始皇,灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士,逃难解散” 这大概是 “焚书坑儒” 一词的最早出处。这一说法被后世广泛引用,流传至今。还原真相先来说 “焚书” 焚书源于周青臣与淳于越的一段论争。前213年是秦始皇在位的第三十四年,为了庆贺秦王朝修筑长城及取得南越地,始皇在咸阳皇宫里大宴群臣有一个名叫周青臣的仆射借给皇帝敬酒的机会称颂始皇说:“以前,秦国很小,地不过千里,亏得陛下你神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服。“接着,他又大赞郡县制,说秦始皇改诸侯分封制为郡县制,使国家无战争之患,人民得以久享太平。其功德从古至今没人能比。周青臣的话虽然不无阿谀奉承的成分,但陈述的也基本上都是事实。不料,却引起了一个名叫淳于越的。的不满淳于越一向主张厚古薄今,认为古代的东西都是好的,当代的东西都是不好的当他听周青臣赞美郡县制,贬低分封制时,奋然而起说:“我听说商周时代都因分封子弟而传国近千年,因为分封子弟功臣可以让他们与国君互相照应。如今始皇您富有四海却不分封子弟以作呼应,倘若出现像篡夺齐国政权的田常式的人物,那将何以应付?周青臣不向陛下您指出这一点,反倒当面奉承,不是忠臣!“淳于越与周青臣并无过节,这场争论纯属观点之争,也有文人相轻的味道,本不应该产生什么实质的后果不料此时丞相李斯却突然插了一杠子,使情况发生了质的变化李斯说:。”三皇五帝治国各有其法都搞得好好的这是因为他们能根据天下大势,来用不同的政策。如今陛下创大业,建万世之功,愚腐的儒生不明其理,淳于越拿三皇五帝来举例,这值得去效法吗?那时候诸侯相争,大家都想招徕天下的读书人,现在天下已定,以法治国,老百姓致力农工业,知识分子要学习法律,这才是正道。现在这些儒生不从当下出发,反而以古代的例子说现在的不是,迷惑百姓,我冒死劝皇上:过去天下大乱,各执一词,才有诸侯并起,都借着古代说事儿,花言巧语没有一句是有用的大家都尊崇乱七八糟的学术,而不是国家的制度如果皇上统一天下,应该统一思想……臣请求:如果不是我朝撰写的历史都烧了,除非是博士官的职责,天下敢有藏诗书百家语者,都让地方官烧毁……“李斯啰里啰嗦说了许多,中心内容只有一个,那就是应当厚今薄古,而不能以古非今,为此,他建议烧书,而且要以严厉的措施去执行。注意,李斯要烧的是 “秦纪” 以外的历史著作,并没有建议秦始皇连儒家的“经 “” 书经 “以及诸子百家的书全部都烧掉另外,在” 史记·李斯传 “中也提到了此事,司马迁转引李斯的话说:” 臣请诸有文学代,书,百家语者,蠲除去之,令到三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药,卜,筮,种树之书,若有欲学者,以吏为师。 “李斯对于那些诗书百家语,仅用了一个” 去 “字,并没有肯定地要” 烧 “紧接着这段话还有一句:” 始皇可其议,收去诗,书,百家之语以愚百姓。 “注意这里是” 收 “而不是” 烧”。结合以上三段话,可以明显地看出,诗书以及诸子百家的书并没有烧,只是由秦王朝中央政权和相应的政府官员收藏,目的是为了 “愚百姓”,而不是为了损毁 “史记·萧相国世家” 中的一段记载也可以证明秦始皇并没有烧书这种记载是:“何(萧何)独先入收秦丞相,御史律令,图书藏之……汉王所以具天下厄塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也。“意思是说,当初刘邦军队攻下咸阳城后,萧何先行没收了秦朝丞相,御史所藏的律令,图书;后来,刘邦坐了天下后,从这些图书中获得了天下要塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦等等资料从这段话中中不难看出,秦始皇只不过下令收缴民间图书,藏在官府和学官之手,并没有将它们烧了,至少没有全烧了。否则,萧何收什么?汉代又怎么可能 “得百家言四百二十篇”。烧掉前代所著史书,无疑是不折不扣的文化犯罪,但事情应该一分为二,对于 “烧尽天下书” 这样的误解,还是应该澄清的。其实始皇也不是傻子,如果把书都烧了,上层建筑也就全完了,统治的基础同样会受到极大的动摇,他不会连这个都不知道。如果说 “焚书” 不是烧尽所有的书,那么,“坑儒“又是否真的是 “坑杀儒生” 呢?也不完全是。再说 “坑儒” “坑儒” 一事缘起于秦始皇三十五年(前212年)。这一天,嬴政驾幸梁山宫,随行的人马车骑甚众。把酒临风,驻足山顶时,秦始皇偶一抬头,发现丞相的随从很多,不由得皱了皱眉头。当时秦朝的丞相设左右两名,分别是李斯和冯去疾,不知超标的是哪位。这一细微的举动被随侍在侧的一个中贵人(宦官)发现了,这个中贵人与超标的这位丞相是朋友,就将皇帝对他的车骑过多似有不满这一情况泄露了出去。几天以后,秦始皇不知道如何听说了此事,于是大起诏狱,把当时在身旁的中贵人全部处死,弄得人人自危。随后就发生了侯生和卢生逃跑,四百多人被迁怒而丧命的事。这杀死的四百六十多人都是些什么人呢?自西汉以后,人们几乎异口同声地说是儒生。然而,司马迁在“史记·儒林列传” 中叙这段史实,原文是说 “及至秦之季世,焚诗书,坑术士”。术士不等同于儒生,术士者,方士也是我国古代好讲神仙方术的人。如秦始皇时“入海求仙“的徐福,汉文帝时” 望气取鼎 “的新垣平,汉武帝时主张” 祠灶 “的李少君,自言能” 致鬼“见李夫人的齐人少翁,等等。再者说,骗秦始皇钱财 “以巨万计” 的是方士,如率童男童女渡海求仙的徐福,以及诽谤秦始皇并逃跑的侯生,卢生,秦始皇为什么要拿儒生泄愤呢?退一步说,即使侯生,卢生是儒生,秦始皇也不会放过骗走他钱财的方术之士而单单去惩治儒生。换言之,根本没有证据证明秦始皇当年坑杀的都是儒生。人们之所以认为秦始皇坑的是“儒 “有一个理由是司马迁在” 史记·秦始皇本纪 “中称所坑者为” 生 “而司马迁在” 史记 “索引中的说” 自汉以来儒者皆号生 “所以,”生 “即” 儒者 “其实,这明显是断章取义,因为汉代以前,方术之士也可以叫生,如” 史记 “中有载的安期生就是著名的术士。所以,秦代的” 生“不完全是儒生。况且, “坑儒” 是秦始皇去世一百多后才出现的说法,于是有人认为, “坑儒” 应是西汉文人出于对秦始皇暴政的愤怒,而强加给他的不实之词如章太炎,顾颉刚等人,就认为秦始皇并没有坑过儒,他坑的其实是 “方士”。方士中可能有儒生前面虽然论证了秦始皇并没有专门坑儒,但是所坑的 “生”。中是否有一部分是儒生或准儒生呢据 “史记·儒林列传” 记载,秦始皇 “焚书坑生” 之后,其长子扶苏谏道:“如今天下初定,远方的人民未必心服。这些儒生(原文是 “诸生”)都是学习孔子的,陛下这么严厉地惩罚他们,我怕天下百姓因此而恐惧不安。请皇上明察。“秦始皇闻谏怒,把扶苏赶到遥远的北方边境,让他当蒙恬的监军去了。此举,导致了后来的沙丘之变。司马迁在记载秦始皇咸阳坑生一事时,只是笼统地说“诸生“或者” 术士 “扶苏在进谏时,则把” 诸生 “的意思解释得非常明白:”。诸生皆诵法孔子“ – 儒家代表人物孔子的徒子徒孙自然就是儒生为什么同一本书记述如此混乱呢?可能是因为秦始皇喜鬼神之事,派人到处求仙药,于是有一些儒生便投其所好,混进术士的队伍,本想借此博取功名利禄,不想却被秦始皇所坑,所以司马迁才说秦始皇 “焚诗书,坑术士”。另外,方术之士多数也是读书人,可算是准儒生。更何况,一旦杀戮就可能伤及无辜,这些被坑的 “生” 中难免会有一些被错杀的儒生。秦始皇 “坑生” 的行为对秦王朝的打击是巨大的。在司马迁看来,秦始皇 “焚诗书,坑术士”,对当时人们研习 “六艺” 是个致命打击。陈胜吴广起义之时,山东一带的儒生毅然参加义军,孔子的八代孙孔鲋还做了陈胜的博士,后来与陈胜一起遇难。陈胜能够在一个月内就建立起自己的政权,这些儒生功不可没。按理说,儒生应该是最维护君臣纲纪的一批人,此时却纷纷跟随陈胜造反,一方面或许是因为 “焚诗书” 式的文化专制政策剥夺了他们进行学术研究的权利,使他们无以为生,忍无可忍之下走上武装反抗之路。同时也应该与一部分儒生被杀有关。试想,假如秦始皇坑杀的都是些装神弄鬼,招摇撞骗的方术之士,不会对儒生们产生那么沉重的打击,所造成的社会影响也不会那么恶劣综合上述各点,我们可以得出如下的结论:秦始皇焚过书,但并非尽毁;发生咸阳的坑“生” 事件,其矛头主要指向方术之士,但也波及到儒生。秦始皇并非如们所认为的那样蛮横无理,他所作的事情都是有原因的。那些真实存在的事情虽然不能抹去,但通过揭示其背后的真相,可以帮助我们后人看清历史人物的真实面貌。希望世人对秦始皇的误解由此篇开始化解。
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三月廿三日晚上,同样的事情又发生了。但这次却异常迅速地被带过那些光与彩的空间,呈现在眼前的竟是法师在印度的总庙。我的灵魂进入了一个房间,看见一班从美国去修道的好友在那里谈话,我很高兴能见到他们。于是我上前将心里一直藏着对印度教是否真理及法师是否真神等问题一点一点地举列出来与他们讨论在交谈中我并没有提及其它宗教或耶稣基督的名字,可是他们却没有一人能解答我的质疑。就在他们听得入神的时候,我们久慕慈祥的那位法师竟突然变得目露凶光地,从外面冲进来,一手把我抓住,迅速把我拉进他的房间里,使我跪在当中,我觉得很是痛苦,我不知道他用什么方法折磨我,但我却感到浑身不舒服,身子也直不起来于是,我竭尽所能地拔足狂奔,冲出房门,跑过一个大大的花园野地【笔者按:作者有机会一九八七年十二月初首次亲到该寺视察,环境与在十年多前这异象中所见的类似。】朋友们也见形势不妙,也随我逃跑了,地上扬起一大阵尘沙来,遮盖了眼目。直出到大门时,他们都从另一方跑光了,只剩下我一人站在门外,不知如何是好。正在危急之际,转头发现自己右手竟有一把长长光亮的宝剑赐下来,我也未及了解这宝剑的来历,就顺势把剑举起,指着远处法师所在的房间,扬声说:我奉真神的名字把你消灭立时听到蓬的,一声巨响,有红橙色燃油般的火焰猛烈地从那房间燃起,火光熊熊,十分灿烂,刹那间全座房子都被硫磺般的火焰掩尽了。我正惊讶这宝剑的威力时,这剑在手中突然消失了。我立刻转身准备奔逃,忽然在门外的空地上看见另一位印度教中的好友,是一位英籍少女,她正拿着扫帚在这空地上打扫,这是她在庙中素常打扫岗位,她目睹事情发生的一切经过,便对我说:你不带我走么我赶紧一手拉着她的手说:?!好,我们一起走吧当我们一同拔足逃跑时,一切景象便消失了我立时从床上坐起来,知道刚才是一个很清楚的异梦,但是我不大明白:?那剑代表什么它必是从更大的能力那里赐下来的我奉真神的名字竟有火降下来,那真神是谁?那法师竟被火烧灭,那法师又是谁?……这一连串的问题使我甚感困惑。(不久,我真接到那位英籍女友的消息,说她曾回英国,象我一样要辞别家人往印度去,怎知也遇拦阻,不能成行,要返纽约念书去。真凑巧!)
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