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由于心理学家最有机会接触那些病态的潜意识界,被亡灵附身的人,他们会从那些都被腐化堕落的亡灵附体的病人感染。那些心理学家也受到影响,而且被附了身,因为他们不懂得霎哈嘉瑜伽,不知道怎样去保护自己。怪不得他们有时表现得像个邪恶的天才,把病人吓了一跳。每一个心理学家都有需要通过霎哈嘉瑜伽去获得他们的自觉,知道怎样去保护自己和治疗那些病人。他们应该研究那些正常的人,从多方面研究人的隐藏人格。他们应该研究那些修习霎哈嘉瑜伽的人,因为这些人都是全能的神的美丽创造,而且已经进至集体无意识界。心理学家那些半吊子的知识已经摧毁了西方的社会和家庭生活。在这样的社会,我们将有一大群的强奸犯和色情狂,这些是拜那些心理学家对最美丽,最尊贵的人类人格作那些外行的研究之赐。我真不明白为什么些生长在寒冷天气的人会有那样疯狂的习惯,也很难相信为什么那些西方妇女无时无刻都要找些借口,在严寒之中展露她们的身体。
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在霎哈嘉瑜伽,我们每个人都要知道,不可走向极端,任何情况下都不要走向极端。你不会变得极端有钱,我见过那些十分有钱的人来到霎哈嘉瑜伽,会带来麻烦。若他们心脏有问题,医治好他们以后,他们便想去占有你,把所有病人都带来给你医治,你对他们有耐性,医治好那些病人以后,他们便想更进一步占有你周围向人说,还要去刊登什么宣传。他们没有预先经你同意,即要见你,你要随时依他的邀请,完全不可能这样的。他们会把所有亲友带来医治,但完全不是出于爱及怜悯。若你对他说不要这样做,他们便不高兴,他们自己本身有病的,但你若说出他的问题来,他就不高兴,若不对他说,他会继续病下去,问题愈来愈严重,他们不明白霎哈嘉瑜伽,他们只希望霎哈嘉瑜伽是他们自我所认识的。金钱的积聚令自我不继膨胀,他们不知道们伤害了所有人,因为他们经常想去控制我。
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2016年8月31日(威尼斯电影节)
“史记” 原文: “非博士官所职,天下敢有藏” 诗 “” 书 “百家语者,悉诣守,尉杂烧之” 那么除民间之外的“博士官所职“有没有” 诗 “” 书 “百家语呢?若有,烧不烧?原文的规定是含混的。王充在” 论衡·正说篇“中认为,法令规定只烧私人所藏的 “诗”, “书”,百家语,博士官所收掌的不烧。后世学者多沿袭其说。清人刘大(木魁)着 “焚书辨”,力证官书不烧,认为博士收掌之书未焚于秦始皇,而是项羽屠咸阳,烧宫室时才被烧毁,因此焚书的罪魁是项羽而不是秦始皇。
[0918a19]即以此真言。小杓三投蜜酪乳。及木乃至香花等。想火天四臂右手无畏。第二手持珠。左手仙杖。第二手执军持。想从心遍身中。流出无量涂香云花云烧香云饮食灯明种种供养。供养一切佛菩萨缘觉声闻及一切世天。于火天真言娑嚩诃上。称所求事投之。然以大杓三满投供养。加持一花置本方坐处。请出炉还本座。然后三净火。以四字明迎请佛菩萨。各坐本座。三献漱口。以满三大杓酥献。然后复以杓三酌蜜酪乳乳糜饭。及木五谷花香等。各三投。想投圣尊口中至心。若作息灾法。五谷中须十倍加油麻。木用一百八枚。或五十四或二十一。真言曰。
,理查是世界上的天使[475]中他唯一不曾怀着崇敬心情加以庇护的。 “李尔王” 中爱德蒙登场的插话取自锡德尼的 “阿卡迪亚”,为什么要把它填补到比历史还古老的凯尔特传说中去呢?“[476]
一开始我以为,瑜伽的体式练习主要是为了修正身体的不平衡(例如不正确的姿势,僵硬或缺乏力量的部分等),最近才明白,其实练瑜伽也是为了练习对自己的觉知,或者说,练习与自己的连接,让自己能够经常敏锐的扑捉到自己的身体和情绪的真实感受。例如,我此时此刻身体的每个部分是否都舒服?我的心情是否愉快通畅?我的感受是好是坏?我们平时总是习惯用大脑思考决策太多,用心感受自己,让身体自己来决策却太少。而持续的瑜伽练习,会让自己的觉知变得越来越敏锐,当用心,而不是用脑来感受时,会越来越忠实于自己真实的感受和需要,也渐渐发现,很多事做了之后,其实并没有想象中的那样感觉好,于是也就渐渐不做了。于是,瑜伽通过改变一个人的决策系统,让一个人的选择变得与从前不一样,最终体现出一个人生活状态重构。
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当你走出这个轮穴,通过额轮,你便进入顶轮,那里你必须谨慎。无论从那里跟着而来的______祝福,无论从那里的任何显现_______祝福,从顶轮而来的都是明辨的,漂亮的。有些人有控制我的习惯,像当我在说话,他们在我之间说话。若我在说些什么,他们便走上来。跟着我玩把戏,我懂得玩把戏,但我非常谨愼,所以没有不妥。我的明辨力令我可以玩把戏。因为若我直接的去做,别人不会喜欢,还是谨愼点,玩弄一点把戏。在每事每物,明辨力自己会显现,若你是一位稳固的霎哈嘉瑜伽士,你的明辨力便是证明,每一个人都看到及知道,那就在那里。所以你们今天最重要的是必须发展你的明辨力,以及请求我住进你的明善轮,那么你便常常处于明辨力量之中。拥有明辨力,我们进化到人性化的状态,若想再进一步,我们必须发展内在的明辨力,我视这为所有宗教的精粹,所有我们有的历险旅程,所有我们知道的生命,它就是在我们四周流动的明辨力。
适用于任何人,已经通过我的播放列表初学者消失了,准备中级和高级瑜伽班去一个新的水平。请跟随照顾,听你的身体,让你的意识,肯自己内心的声音,而觉知的移动体
关于这本书瑜伽的习练促使我们的身体与精神均衡。通过回到我们身体本身一一我们的第一个工具,我们学着去运用它,使它达到最大的和谐。通过不懈的练习,净化和加强身体的每一个细胞,使我们在面对日常伤害时能最大限度地发挥潜能,保护自我。由于母亲在怀他的时候患肺病,BKS艾扬格生下来就体弱多病,他是家里13个孩子中的第10个,父亲是教师,家境并不好,可想而知他不能得到很好的照顾和医治,一直生病到十三岁,当他有幸师从当时著名的瑜伽大师玛恰亚后,从此瑜伽改变了他的生命。时至今日,即将度过88岁生日的他,依然每天练习,甚至还指导瑜伽的培训。“根据我27年来在世界各地教学的经验和对瑜伽的全部理解 “艾扬格写就了” 瑜伽之光 “1966年,该书首次付印时,他只是单纯地希望” 努力通过这本书引导读者,包括师和学生,掌握两百种体式及相关呼吸控制法正确与安全的方法”,绝没想到这本书会成为日后瑜伽史上里程碑式的经典著作。而今,BKS艾扬格被看作是目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师,艾扬格瑜伽也成为当今世界最为广泛练习的一种瑜伽。近40年里, “瑜伽之光” 被翻译成19种文字并不断再版重印。瑜伽是一门实践的科学,老师的示范和讲解尤其重要,从某种程度上老师决定了学生的高度.BKS艾扬格在 “瑜伽之光” 中亲身示范可以说是独一无二,极其珍贵,英国的BBC电台甚至将他在瑜伽中达到的完美与艺术大师米开朗琪罗相媲美。艾扬格对瑜伽的严谨和对学生的热爱着实让人感动,“你看到的每一个体式的示范,都是在我毫不间断地修行瑜伽85年后拍摄的,这不是简单随便的练习,而是每天长达10小时以上的习练,正是通过这样持续至今的不断修行,我才能够在这里讲述瑜伽”。更多的人得益于这本瑜伽习练手册的实用,BKS艾扬格竭力通过文字和示范来传达他对每一个瑜伽体式的全部理解,给出的体式的由来,要点和益处都极为详尽细致,准确精炼。他非常注重正确而专注的瑜伽练习,甚至细微到一个简单的站姿,一个跳步的打开双腿,艾扬格瑜伽也因此而着称。 “不要被最终的体位所吸引,而忽略了瑜伽是体验身体完整联结的全过程,如果你无法享受到快乐,那么一定是你的体式不正确”,错误地运用身体,只能带来伤害,从而失去了瑜伽健康的原意。在他看来,真正的瑜伽体式是 “瑜伽经” 中所阐述的原义 “稳固且愉悦”。这本书将带你关注一些以往从没有注意过的关键性细节,重新发现或改变从前的瑜伽习练,体验到当下的愉悦和舒适,渐渐地你会发现这本书越来越迷人瑜伽就像是一份生命的礼物,她所给予你的往往超出你的想像。瑜伽使我们更接近自己的身体,发掘本身的智慧,从而更爱自己。如果你打算以认真的态度开始瑜伽练习的话,那么这本书正是你想要的。 “瑜伽之光” 将成为你正确的瑜伽指导和值得信赖的朋友。关于中文版由于这本书是经典名著,同时充满细节,我们在翻译中文版的过程中尽可能地忠实原著,但也难免出现疏漏,或者因为我们对瑜伽认知有限而有所偏差。如果您发现任何问题或疑问,请随时与我们联系,以便修订。值得一提的是中文版的 “瑜伽之光” 是国内第一本真正加注梵文的瑜伽书。瑜伽的国际化交流使得了解瑜伽的梵文名称及发音变得十分必要。为此,中文版保留了原书中所出现过的梵文,并特别添加了梵文发音表及提示。感谢感谢毛嘉先生与英国哈珀一柯林斯出版公司的联系,感谢英国安德鲁·纳伯格联合国际有限公司北京代表处首席代表黄家坤女士促成了这次中文版的顺利引进。感谢我的教练北京悠季瑜伽中心的莫汉主教练,由于他的热情推荐才有了这本书的引进出版。感谢北京悠季瑜伽中心的创办人尹岩女士,她到印度拜访艾扬格大师时,特地为本书约写了中文版序言。感谢印度lyerlgar学院, “瑜伽” 杂志主编瑞吉·麦塔(RA JVI Melltat)老师为本书提供的所有帮助,特别是关于梵文音译及发音表的建议,感谢担任翻译的莫慧春小姐。感谢李晓钟和吴欣平教练,他们对书中所有的体式名称都进行了仔细的订正;感谢陆翊教练,为本书的第一三部分添彩,特别是相关梵文名称,她给予了具体的建议及修改感谢徐迅老师,林洵女士和张潇清教练对本书第一部分英译中的瑜伽理解给予了很大的帮助感谢我瑜伽的同好马少红大姐,陈蕙教练,雷蕾和于玲小姐,感谢她们的热心相助。感谢叁佰工作室对封面的精彩设计,感谢诗人丛峰为本书英文诗的翻译,感谢卓玛丹增对第一章的文字润笔,感谢他们的无私支持。由衷地感谢所有帮助过这本书的朋友们王冬。于北京2005年1月1

“为什么呢?” 斯蒂芬自问自答,“因为对莎士比亚来说,撒谎的弟兄,篡位的弟兄,通奸的弟兄,或者三者兼而有之的弟兄,是总也离不开的题材,而穷人却不常跟他在一起。[480]从心里被放逐,从家园被放逐,自 “维洛那二绅士” 起这个放逐的旋律一直不间断地响下去,直到普洛斯彼罗折断他那根杖,将它埋在地下数噚深处,并把他的书抛到海里。[481]他进入中年后,这个旋律的音量加强了一倍,反映到另一个人生,照序幕,展开部,最高潮部,结局[482]来复奏一遍。当他行将就木时,这个旋律又重奏一遍。有其母必有其女。那时,他那个已出嫁的女儿苏珊娜被指控以通奸罪[483]然而使他的头脑变得糊涂,削弱他的意志,促使他强烈地倾向于邪恶的,乃是原罪。照梅努斯的主教大人们说来,原罪者,正因为是原罪,尽管系旁人所犯,其中也自他的一份罪愆。[484]在他的临终遗言里,透露了这一点。这话铭刻在他的墓石上。她的遗骨不得葬在下面。[485]岁月不曾使它磨灭。美与和平也不曾使它消失。在他所创造的世界各个角落,都变幻无穷地存在着。[486]在 “爱的徒劳” 中,两次在 “皆大欢喜” 中,在 “暴风雨” 中,“哈姆莱特 “中,” 一报还一报 “中 – 以及其他所有我还没读过的剧作中。”
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“佛顶广聚陀罗尼经” 在中国已经失传,但在日本大正藏中还收有部分残本,其中的咒语有许多类似于楞严咒。在敦煌有发现相同的抄本,名为“大佛顶如来放光悉怛多大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧品 “相当于” 大佛顶别行法 “的第一品。” 楞严经“的第七品,如何摄心,建立道场,持咒功德,几乎都与 “大佛顶别行法” 相同。但是大正本中没有楞严经咒,而敦煌本中有大佛顶白伞盖咒,与楞严咒相似,但版本不同。但 “佛顶广聚陀罗尼经” 的说法地点是佛在迦腻瑟吒天,不是对阿难所说,因而学者怀疑 “楞严经” 的第七品是从 “大佛顶别行法” 或 “佛顶广聚陀罗尼经” 中抄录出来的[46]。
即使耶稣基督也曾说:。我是光,我是道路,因为祂是唵(Aumkara),祂是道路祂是那门,祂是那闸门,每个人都要从这闸门通过祂从不说谎,但人们就把他钉死。他们就是要钉死祂。很幸运的是在我们的国家中,没有已组织化的宗教。若你们有什么已组织化的宗教,你们便不会去接受霎哈嘉瑜伽。因为根据那些已组织化的宗教,你只能相信个人,而那个人就好像和其它人什么关系也没有,他就像个孤独的人挂在空中,他和什么人也没有关系。因此要感谢神,在我们的国家中没有发生这样事情。因此我们这里的人比其它国家的人,更适合霎哈嘉瑜伽,因为他们没受太多的条件制约,这是一个很大的祝福。例如赛乃夫是原始宗师原理中最后降世的一个神祇,祂是回教徒,但祂的所有门徒都是印度教徒
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我要不要去瑜伽班最怕的是,我将无法跟上。我已经惊喜地发现,我感到非常舒服类与人民更先进的比…我是。特丽莎的类不是跟上。鼓励每个人通过实践的方式,是有道理他们的身体移动。特丽莎作出指示和修改允许类的每个成员在任何层次上参与,所以我不觉得我落后或持有人回来。我对我的垫子时间就是我。谢谢,特丽莎!查看更多
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