虽然有些人使用纪律来打坐并建立个人精神联系,但其他人只是喜欢多方面的锻炼。它已经成为一个跨文化,性别和年龄群体使用的健身计划。
瑜伽减肥的小常识1.床垫NO专业瑜伽垫YES即使你的床很大。很宽敞,也绝对不是练习瑜伽的好选择。柔软的床会让身体的支点不够,动作无法到位,运动伤害几率大增。为自己准备一张专业瑜伽垫,减少身体与地面接触,防滑效果好,韧性极佳,对于自我保护和运动舒展帮助都很大。 2.用软舞鞋代替赤足瑜伽属于赤足练习的运动,但这并不适合气温寒冷的冬季。此时,柔软而舒适的舞鞋是适合的必备品。在它的保护下,双足不但能避免着凉,而且还能更加灵活地变化动作,支撑能力也不错。 3.流动空气让身心畅通瑜伽减肥的小常识练
张董事长指出,这种「谭崔瑜伽」的锻炼方式,其实可远溯自古印度的坦特罗(密宗谭崔)思潮,而「坦特罗佛教」就是受到了印度教性力派外道化了的密宗。八世纪中业(约唐朝代宗时),藏王赤松德真主政,聘请莲花生入藏,弘扬天竺坦特罗佛教的密法,古籍称之为「左道密宗」,也就是藏人所谓的「前弘期」,藏地因而有宁玛派的出现,俗称红教,以宣扬莲花生的左道密法为主。到了「后弘期」,阿底峡入藏,再度把左道密法与应成派中观邪见传入西藏,形成了噶当派。左道密宗是污秽行淫的邪道,本与大乘佛法不能相容,但阿底峡却很巧妙的用佛法的名相来包装淫秽的左道密法,于是在藏地的密教就摇身一变成为佛教的一支,其实是西藏独有的糟粕信仰「喇嘛教」,也就是现今他们腆颜自称的「藏传佛教」无上瑜伽。因此不管它被称为「宗」,「喇嘛教」,「藏传佛教」,或是其他种种不同名目的「瑜伽」或密宗的「无上瑜伽」,说穿了还是男女性交那一回事。正如当年谭崔瑜伽说明会时,有记者提出质疑,一名学员老实地表示:「走到最后,我们当然会走到关于性的部分。」
罗叉湿婆王听到这话大起信心,想要延请这五百位说法者,询问群臣说: “?有多少说法的” 答 “五百” “?听法的有多少” 答“五百”。国王以为说法的人多而弟子稀少,在阿部山顶造五百伽兰。每座庙延请一位说法者,供给一切资具。国王眷属信心强而智慧锐敏的五百人受命出家听受大乘之后国王打算录写经卷,询问大乘经藏有多少,答,无法统计数量,但现有的是一千万国王说: “诚然是多,但应该录写” 于是全部录写以后献给比丘们。之后在晚年将经卷请到吉祥那烂陀寺。那里行大乘的比丘三个五百人都是奉持无量经藏,智慧无碍,证得忍的,而且都是在众人面前稍稍示现神变和神通游戏的。因此,大乘声驰各地,声闻们心不能容,损谤大乘非是佛说。这些大乘人纯是瑜伽行者唯识师,他们从前各各在十八部中出家,通常是与各同住在好几千个声闻之中大乘人仅有个把人,然而声闻众不能蔽仰。

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骑自行车能燃烧多少卡路里?骑车时的运动,尤其上坡和以较高的踏频蹬踏,是塑造肌肉力量,线条以及燃烧脂肪的最佳方式。骑自行车时不仅会使全身多处肌群得到运动(如,大腿正面的股四头肌,小腿的腿后肌,肩部肌肉,手臂的肱三头肌和肱二头肌,背阔肌,腹部肌肉),使身体线条看上去更匀称和有力,更棒的是它还能提高你的 “静息代谢率”! “静息” 状态是指进食3-4小时后处于休息的状态,此时机体仍旧会进行着消化活动,在此状态下测出的代谢率就是 “静息代谢率”。你的静息代谢率越高,就算是在休息时,你的脂肪也比以前燃烧得更多。这意味着什么?这意味着,在你骑完自行车后的8个小时内,就算是你坐在沙发上,你的身体还在燃烧着额外的卡路里!!这下能解释为什么那些自行车手深更半夜吃东西还不长胖了吧!
当火车开动后,从另一个车厢里走进来了一位怀抱婴儿的妇女,走到我们跟前,对我们说:“你好小朋友,你们能不能让我在这坐一下,我要哄我的孩子睡觉,好吗?“我听后二话没说,便让她坐下了,她则哄着孩子睡觉。可是,于老师这时生气的走了过来,对我们让位子给别人坐非常不应该。便训起了我们,我们则一动不动的不感吭声。当于老师走后,留给我们的则是失望
在一般情况下,普拉提运动,最初由健身教练约瑟夫普拉提开发,目标围绕旋转的核心肌肉。如果你的目的是为了加强你的腹部,然后普拉提是一个不错的选择。在一个小而精心设计的研究,去年,九周久坐的妇女谁完成36周监督普拉提训练多达20%的走到自己的腹部肌肉,同时也减轻任何现有不平衡营养不良那里。
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我想很多人小时候应该会有这种特殊体验:就是会感受到一种非常痛苦的状态,整个世界都变成了红色,却没有具体的物质,有些时候有点儿像隧道就像在傍晚的海边往西看天空笼罩着红艳艳的晚霞,晚霞的颜色投射到海面,海面也变成晚​​霞的颜色,水天一色,红彤彤的一片。有些小孩会感受到白色的世界,而有些小孩又会感受到黑暗的世界,但都没有具体的物质。还有些小孩会梦到其他各种类似于中阴身的感受,这些都是刚刚经历了中阴身的后遗症。慢慢长大了以后,这些记忆就会淡化,直至完全消失。
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为什么在那些人们依据自己的选择而结婚的国家,离婚的那么多?原因是他们作选择时,看的是物质性的,表现在外面的人格因素,而不是那隐藏在内的那个人。由于父母均有爱子之心,当他们作出辅导时,他们里面的神祇便会帮忙作出选择。这不是一个计算出来的选择,而是一个上天的选择,因为我们的父母亲也是这样结合的。那些没有结婚但却有子女的人,生出来的都是一些堕落的灵。那结了婚,然后一次又一次离婚的人成为次等的人,会走出进化以外。这些人又怎能生出伟大的灵?今天的儿童会成为明天的父母。如果你的父母没有好好的引导你的生活,那你应该尝试作更好的父母亲。可是在现代的西方社会,父母亲对子女都没有兴趣,他们让子女孤单无助,去和生活的艰苦搏斗。这是他们逃避责任的方法。这背后有更深的原因,而且本质上是史性的。在上一次世界大战期间,现在为人父母的都很年轻。他们的所有价值观都受到动摇,人格受到侵害。他们感受不到那「爱」,因此他们对子女的态度也十分严厉,十分干枯。
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朱彝尊 “秦始皇论” 云:”盖吾观于始皇之焚诗书而深有感于其际也当周之衰,圣王不作,处士横议,孟氏以为邪说诬民,近于禽兽更数十年历秦,必有甚于孟氏所见者又从子之徒,素以摈秦为快不曰 ‘嫚秦’,则曰 ‘暴秦’;。不曰“虎狼秦’则曰’ 无道秦”。所以诟詈之者靡不至。六国既灭,秦方以为伤心之怨,隐忍未发,而诸儒复以事不师古,交讪其非。祸机一动,李斯上言,百家之说燔,而诗书亦与之俱烬矣!嗟乎,李斯者,荀卿之徒,亦常习闻仁义之说,岂必以焚诗书为快哉!彼之所深恶者,百家之邪说,而非圣人之言。彼之所坑者,乱道之儒,而非圣人之徒也。特以为诗书不燔,则百家有所附会,而儒生之纷纶不止,势使法不能出于一。其忿然焚之不顾者,惧黔首之议其法也。彼始皇之初心,岂若是其忍哉!盖其所重者法激而治之,甘为众恶之所归而不悔也呜呼,邪说之祸,其存也无父无君,使人陷于禽兽;其发也,至合圣人之书烬焉然则非秦焚之处士横议者焚之也“。[7]
藏传密宗的六中阴修法,是专门针对死亡的一种训练。所谓 “中”,是指前一世的身体已经不存在,后一世的身体还没有找到的中间过渡阶段,所以叫做 “中” 。所谓 “阴”,是相对于我们现在拥有的肉体,或者下一世的肉体而言的。现在与来世的肉体,叫做 “阳”。前世的肉体失去了,后世的肉体还没有获得的中间过程,也有一种类似于晚上做梦的时候,在梦境当中感觉到的,非物质构成的身体。 – 意形身这个意形身,就叫做 “阴” 我个人认为,中文翻译成“中阴“是非常准确的。
七,葛根汤可以治感冒,但是感冒发烧的因素并不是只有一个,不是只有遭受风寒侵袭,使毛细孔闭缩,身体无法散热而发烧。若真是如此单纯,则「汗出烧就退」。尤其是小朋友,在13岁前,脑部大约正中心处有一个地方称为下丘脑,下丘脑是身体调节中枢所在,可以调节情绪,体温,食欲,体液多寡等… … 13在岁前的小朋友下丘脑发育不完全,有时会乱发烧,而大人为什么感冒很少会发烧?此即原因之一,另外小朋友比较不会随温度气候的变化调整穿衣,因此父母亲或学校导师就应扮演小朋友体外下丘脑的功能,父母亲或学校的老师可以随时检查小孩后背领有没有流汗,若有应该让其减衣服,减衣服不可直接脱掉大外套,温度落差太大,小朋友体温适应不良,一下子就中奖感冒了。若有汗流浃背应擦干后,从里面薄的内衣脱掉。尤其秋老虎季早晚温差大。建议可以从身体里到外,先穿薄长袖+短背心+薄外套来搭配。小朋友在13岁前体内下丘脑发育不完全,不灵敏,不知冷热,只好靠父母亲或学校的老师担任体外下丘脑的功能,以减少小朋友感冒发烧。但若还是感冒了,因为小朋友不知冷热所以会乱发烧,所以大原则是「汗出烧就退」,但也有小例外,因此下丘脑失灵时「汗出烧也不会退」,这时就要找调节下丘脑的药,调节下丘脑的药就是少阳的「小柴胡汤」。
珍妮丝怪异的歌声经常惹得别人抱怨,急于和她分手的钱德勒为了不破坏大事,只能劝慰她说: “人们抱怨的一个原因是他们必须付钱听的是那个演员唱” 老人河“” “老人河” 是美国著名黑人歌唱家保罗·罗伯森的名作。与狼共舞罗斯要去打橄榄球,大家都觉得他太弱打不了。罗斯就问乔伊,你还记得那个“暴怒的罗斯(罗斯红) “吗?就是那个有一次排队买票去看” 与狼共舞(与狼共舞)”,有人插队而发怒的那个罗斯?乔伊显然没有任何印象,只有罗斯自己觉得自己很牛。 “与狼共舞” 是凯文·科斯特纳获得奥斯卡奖的一本名片。
跳转^ “史记·秦始皇本纪”:始皇闻亡,乃大怒曰:”吾前收天下书不中用者尽去之悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。去不报徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为訞言以乱黔首。“于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十馀人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后益发谪徙边始皇长子扶苏谏曰:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。唯上察之。“始皇怒,使扶苏北监蒙恬于上郡。
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母亲可玩出很多花样来给大家看,而且在生活过程中轻松游戏的态度是母亲的一个很重要的特质,因为如果她对子女很严厉的话,他们就会吓跑了。如果她的作法,是像其它的导师──比如真正的导师也一样,这些导师会打自己的弟子,又有时候会用绳子把他们吊起来!你无法想象,这些导师是如何对待他们的门徒,有些人从弟子那里拿走大量的金钱,也有些拿走很多的东西。他们要门徒完全的降服,而且要很卑恭屈膝的。这些导师真是折磨自己的门徒啊!不过母亲是不希望那样做的,所以她常用些小技巧来纠正子女们所犯的错。
慢慢地,随着你练习的增多以及瑜伽在你内在的巩固,你做任何一个体式时,汗液都会从你的头顶流出 – 而不是全身都出汗身体的其他部位也许会根据天气情况而有所出汗,但是流汗主要还是发生在头部。那意味着你是在把你的能量向一个正确的方向引导,而体式会很自然地实现这点。如果你持续不断地提升你的ushna(火
梁启超:“二事同为虐政,而结果非可以一概论坑儒之事,所坑者咸阳四百余人耳且祸实肇自方士,则所坑者什九皆当如汉时。文成五利之徒,左道欺罔,邪谄以易富贵,在法宜诛也即不然,袭当时纵横家余唾,揣摩倾侧,遇事风生;即不然,如叔孙通之徒,迎合意旨,苟以取荣。凡若此辈,皆何足惜!要之当时处士横议之风,实举世所厌弃。虽其志节卓荦,道术通洽之士,亦较他时代为特多,然率皆深遁岩穴,邈与世绝矣。其仆仆奔走秦廷者,不问而知其为华士也。始皇一坑正可以扫涤恶氛,惩创民蠹,功逾于罪也“。
,天性刚戾自用,因为灭了诸侯,统一了天下,就以为自古以来的圣贤谁也比不上他他高高在上,听不到批评之声,日益骄横;官员们为了讨好他,只能战战兢兢地说谎欺瞒。他还颁布法律,规定方士之术不灵就要被处死。如今大家因为畏惧,谁也不敢指出始皇之过,致使天下之事无论大小皆取决于皇帝。他竟然还用秤来称量大臣们的上疏,如果大臣们每天呈上的疏奏(竹简)不足一百二十斤,就不让休息。像这种贪权专断的人,我们不能为他求长生不死之药。“于是,二人脚底抹油,跑了。秦始皇听说此事后勃然大怒,又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众,扰乱老百姓的思想,于是,始皇下令逮捕了一些散布 “妖言” 的读书人,并且严刑拷打,令其互相检举揭发,有四百六十多名儒生被牵连进来。秦始皇一声令下,这四百多号人遂被活于咸阳。这就是发生于前212年的 “坑儒” 事件。需要注意的是, “史记” 中提到这段时,用的是 “诸生” 而非 “儒生”。而 “坑儒”这个词最早出现在西汉初年的典籍中,此时距秦始皇死后已经一百多年。西汉始元六年(前81年),汉武帝的财政管家桑弘羊在著名的盐铁会议上舌战群儒,发表了一通宏论,大意是,儒生们只知夸夸其谈而不切实际,表里不一,就像那些鸡鸣狗盗之徒一样,自古以来就是祸害。鲁国国君将孔丘驱逐,弃之不用,就因为他首鼠两端,貌似圆滑其实迂腐,并没有切合实际的主张。基于同样的道理,秦始皇才烧掉儒生们的著作而使其言论不得传播,宁愿将他们活埋也不任用。 (见 “盐铁论”)之后,刘向在 “战国策序录” 中明确地提出秦始皇 “坑杀儒士”。此后, “史记” 中所说的 “诸生” 渐渐演变成 “儒生” 。魏晋时期,书 “古文尚书” 中有篇 “孔安国序”,序中说: “及秦始皇,灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士,逃难解散” 这大概是 “焚书坑儒” 一词的最早出处。这一说法被后世广泛引用,流传至今。还原真相先来说 “焚书” 焚书源于周青臣与淳于越的一段论争。前213年是秦始皇在位的第三十四年,为了庆贺秦王朝修筑长城及取得南越地,始皇在咸阳皇宫里大宴群臣有一个名叫周青臣的仆射借给皇帝敬酒的机会称颂始皇说:“以前,秦国很小,地不过千里,亏得陛下你神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服。“接着,他又大赞郡县制,说秦始皇改诸侯分封制为郡县制,使国家无战争之患,人民得以久享太平。其功德从古至今没人能比。周青臣的话虽然不无阿谀奉承的成分,但陈述的也基本上都是事实。不料,却引起了一个名叫淳于越的。的不满淳于越一向主张厚古薄今,认为古代的东西都是好的,当代的东西都是不好的当他听周青臣赞美郡县制,贬低分封制时,奋然而起说:“我听说商周时代都因分封子弟而传国近千年,因为分封子弟功臣可以让他们与国君互相照应。如今始皇您富有四海却不分封子弟以作呼应,倘若出现像篡夺齐国政权的田常式的人物,那将何以应付?周青臣不向陛下您指出这一点,反倒当面奉承,不是忠臣!“淳于越与周青臣并无过节,这场争论纯属观点之争,也有文人相轻的味道,本不应该产生什么实质的后果不料此时丞相李斯却突然插了一杠子,使情况发生了质的变化李斯说:。”三皇五帝治国各有其法都搞得好好的这是因为他们能根据天下大势,来用不同的政策。如今陛下创大业,建万世之功,愚腐的儒生不明其理,淳于越拿三皇五帝来举例,这值得去效法吗?那时候诸侯相争,大家都想招徕天下的读书人,现在天下已定,以法治国,老百姓致力农工业,知识分子要学习法律,这才是正道。现在这些儒生不从当下出发,反而以古代的例子说现在的不是,迷惑百姓,我冒死劝皇上:过去天下大乱,各执一词,才有诸侯并起,都借着古代说事儿,花言巧语没有一句是有用的大家都尊崇乱七八糟的学术,而不是国家的制度如果皇上统一天下,应该统一思想……臣请求:如果不是我朝撰写的历史都烧了,除非是博士官的职责,天下敢有藏诗书百家语者,都让地方官烧毁……“李斯啰里啰嗦说了许多,中心内容只有一个,那就是应当厚今薄古,而不能以古非今,为此,他建议烧书,而且要以严厉的措施去执行。注意,李斯要烧的是 “秦纪” 以外的历史著作,并没有建议秦始皇连儒家的“经 “” 书经 “以及诸子百家的书全部都烧掉另外,在” 史记·李斯传 “中也提到了此事,司马迁转引李斯的话说:” 臣请诸有文学代,书,百家语者,蠲除去之,令到三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药,卜,筮,种树之书,若有欲学者,以吏为师。 “李斯对于那些诗书百家语,仅用了一个” 去 “字,并没有肯定地要” 烧 “紧接着这段话还有一句:” 始皇可其议,收去诗,书,百家之语以愚百姓。 “注意这里是” 收 “而不是” 烧”。结合以上三段话,可以明显地看出,诗书以及诸子百家的书并没有烧,只是由秦王朝中央政权和相应的政府官员收藏,目的是为了 “愚百姓”,而不是为了损毁 “史记·萧相国世家” 中的一段记载也可以证明秦始皇并没有烧书这种记载是:“何(萧何)独先入收秦丞相,御史律令,图书藏之……汉王所以具天下厄塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也。“意思是说,当初刘邦军队攻下咸阳城后,萧何先行没收了秦朝丞相,御史所藏的律令,图书;后来,刘邦坐了天下后,从这些图书中获得了天下要塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦等等资料从这段话中中不难看出,秦始皇只不过下令收缴民间图书,藏在官府和学官之手,并没有将它们烧了,至少没有全烧了。否则,萧何收什么?汉代又怎么可能 “得百家言四百二十篇”。烧掉前代所著史书,无疑是不折不扣的文化犯罪,但事情应该一分为二,对于 “烧尽天下书” 这样的误解,还是应该澄清的。其实始皇也不是傻子,如果把书都烧了,上层建筑也就全完了,统治的基础同样会受到极大的动摇,他不会连这个都不知道。如果说 “焚书” 不是烧尽所有的书,那么,“坑儒“又是否真的是 “坑杀儒生” 呢?也不完全是。再说 “坑儒” “坑儒” 一事缘起于秦始皇三十五年(前212年)。这一天,嬴政驾幸梁山宫,随行的人马车骑甚众。把酒临风,驻足山顶时,秦始皇偶一抬头,发现丞相的随从很多,不由得皱了皱眉头。当时秦朝的丞相设左右两名,分别是李斯和冯去疾,不知超标的是哪位。这一细微的举动被随侍在侧的一个中贵人(宦官)发现了,这个中贵人与超标的这位丞相是朋友,就将皇帝对他的车骑过多似有不满这一情况泄露了出去。几天以后,秦始皇不知道如何听说了此事,于是大起诏狱,把当时在身旁的中贵人全部处死,弄得人人自危。随后就发生了侯生和卢生逃跑,四百多人被迁怒而丧命的事。这杀死的四百六十多人都是些什么人呢?自西汉以后,人们几乎异口同声地说是儒生。然而,司马迁在“史记·儒林列传” 中叙这段史实,原文是说 “及至秦之季世,焚诗书,坑术士”。术士不等同于儒生,术士者,方士也是我国古代好讲神仙方术的人。如秦始皇时“入海求仙“的徐福,汉文帝时” 望气取鼎 “的新垣平,汉武帝时主张” 祠灶 “的李少君,自言能” 致鬼“见李夫人的齐人少翁,等等。再者说,骗秦始皇钱财 “以巨万计” 的是方士,如率童男童女渡海求仙的徐福,以及诽谤秦始皇并逃跑的侯生,卢生,秦始皇为什么要拿儒生泄愤呢?退一步说,即使侯生,卢生是儒生,秦始皇也不会放过骗走他钱财的方术之士而单单去惩治儒生。换言之,根本没有证据证明秦始皇当年坑杀的都是儒生。人们之所以认为秦始皇坑的是“儒 “有一个理由是司马迁在” 史记·秦始皇本纪 “中称所坑者为” 生 “而司马迁在” 史记 “索引中的说” 自汉以来儒者皆号生 “所以,”生 “即” 儒者 “其实,这明显是断章取义,因为汉代以前,方术之士也可以叫生,如” 史记 “中有载的安期生就是著名的术士。所以,秦代的” 生“不完全是儒生。况且, “坑儒” 是秦始皇去世一百多后才出现的说法,于是有人认为, “坑儒” 应是西汉文人出于对秦始皇暴政的愤怒,而强加给他的不实之词如章太炎,顾颉刚等人,就认为秦始皇并没有坑过儒,他坑的其实是 “方士”。方士中可能有儒生前面虽然论证了秦始皇并没有专门坑儒,但是所坑的 “生”。中是否有一部分是儒生或准儒生呢据 “史记·儒林列传” 记载,秦始皇 “焚书坑生” 之后,其长子扶苏谏道:“如今天下初定,远方的人民未必心服。这些儒生(原文是 “诸生”)都是学习孔子的,陛下这么严厉地惩罚他们,我怕天下百姓因此而恐惧不安。请皇上明察。“秦始皇闻谏怒,把扶苏赶到遥远的北方边境,让他当蒙恬的监军去了。此举,导致了后来的沙丘之变。司马迁在记载秦始皇咸阳坑生一事时,只是笼统地说“诸生“或者” 术士 “扶苏在进谏时,则把” 诸生 “的意思解释得非常明白:”。诸生皆诵法孔子“ – 儒家代表人物孔子的徒子徒孙自然就是儒生为什么同一本书记述如此混乱呢?可能是因为秦始皇喜鬼神之事,派人到处求仙药,于是有一些儒生便投其所好,混进术士的队伍,本想借此博取功名利禄,不想却被秦始皇所坑,所以司马迁才说秦始皇 “焚诗书,坑术士”。另外,方术之士多数也是读书人,可算是准儒生。更何况,一旦杀戮就可能伤及无辜,这些被坑的 “生” 中难免会有一些被错杀的儒生。秦始皇 “坑生” 的行为对秦王朝的打击是巨大的。在司马迁看来,秦始皇 “焚诗书,坑术士”,对当时人们研习 “六艺” 是个致命打击。陈胜吴广起义之时,山东一带的儒生毅然参加义军,孔子的八代孙孔鲋还做了陈胜的博士,后来与陈胜一起遇难。陈胜能够在一个月内就建立起自己的政权,这些儒生功不可没。按理说,儒生应该是最维护君臣纲纪的一批人,此时却纷纷跟随陈胜造反,一方面或许是因为 “焚诗书” 式的文化专制政策剥夺了他们进行学术研究的权利,使他们无以为生,忍无可忍之下走上武装反抗之路。同时也应该与一部分儒生被杀有关。试想,假如秦始皇坑杀的都是些装神弄鬼,招摇撞骗的方术之士,不会对儒生们产生那么沉重的打击,所造成的社会影响也不会那么恶劣综合上述各点,我们可以得出如下的结论:秦始皇焚过书,但并非尽毁;发生咸阳的坑“生” 事件,其矛头主要指向方术之士,但也波及到儒生。秦始皇并非如们所认为的那样蛮横无理,他所作的事情都是有原因的。那些真实存在的事情虽然不能抹去,但通过揭示其背后的真相,可以帮助我们后人看清历史人物的真实面貌。希望世人对秦始皇的误解由此篇开始化解。
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