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奇怪的是,在未遇见我之前的三个月,这位印度籍的天文学系讲师曾去寻访一位从印度来的著名法师(师意即完全导师),人称DAD(父亲),是一位被誉为近世纪五位最出色的印度教圣人中仍存留在世的一位神人。(神 – MAN)他正在美国作第二次环球传教,影响甚广单是在北美,他的信众在两年内已为他开设了一百五十个以上的瑜伽打坐中心,且在英法,加及其它各国均有其联络处,跟随者数以万计。这位讲师曾经跟他学习瑜伽打坐(YOGA冥想),借以追求最终境界的经验,盼望能把他在吃迷幻药(LSD)时所看见的异象及所得到的喜乐维持恒久,便不致因吃药而弄致情绪起落无常,甚至生无可恋(这是北美许多心灵空虚,渴望寻求真我的青年人的经历)。就如其它被吸引去参加的人一样,他本来也是半信半疑,但他却不能解释那些超自然经验的来源。虽然他是物理学博士候选人,极具科学头脑,然而,当法师离开纽约往旧金山去建立屋仑活佛堂(纪念馆)之前,在芸芸众信徒中,竟把他叫到跟前来,预言三个月后将有人会到他那里求问有关神的事情,他便要奉法师的名(SRI GURUDEV DAD慕克塔纳达)把一句梵文的口诀(曼陀罗)传授给那人,并教他修习佛性瑜伽打坐法(佛YOGA),这人将会是法师的一位得意弟子。当时讲师听得一头雾水,不知所谓,没有记在心上。奇怪的就是我这个从香港来的外国留学生,竟在预定的时间里出现,且是第一个向他追问如何与神相通的问题。起初他不以为然,就与我一同研讨一些美国人为了寻求真我而尝试吃迷幻药而得的诸般怪异经历(LSD TRIPS);又适逢美国各大学里均流行着东方神秘主义(在西方神秘),到处都是瑜伽健身运动(YOGA)章程,超觉静坐(先验冥想,简称T.M. ),甚至是跟随一位属灵导师(导师),不停念诵其所赐的口诀(曼陀罗),就能加速进入这导师所臻之完全境界的那些爱神瑜伽(巴克提瑜伽)和佛性瑜伽(佛YOGA);各校园都流行着这些方法,人人各适其式我们兴致勃勃的去阅读那些在印度教的瑜伽打坐里,佛教的禅坐里,道教的气功及回教的苏菲派中等等被誉为历代圣人高僧之自传及其神秘的经验;又亲自拜访一位从锡兰来,自称是完全人的百岁老翁(大师巴瓦),听过他数篇称为最高智能(露迪云仙智慧)的演讲(曾)(有英语翻译),而我却一窍不通;又见过一个懂得从杯中的水看出人的过去未来,用扑克纸牌占算出人的命运,及替人念咒语洒符水驱邪魔的波多黎各籍女巫师;甚至碰上一些能看见人身体的光环,和一些能以星座算人一生,具有强度念力(心灵POWER)的奇人。 ….其实,在纽约市上,就算在街头或地底火车,都经常遇到不少人派发招魂,驱魔,神医,占卜等等的单张,凡此种种的广告,四处张贴。甚至某些大学所选用的英文课本,也多有谈及拜魔教(招魂),黑魔术(BLACK MAGIC)和白魔术(白魔法)等事真是。见怪不怪了!校方又搜集一些现存的原始巫术,玩蛇附身的拜灵教(圣灵运动)影片在人类学课程中放映,使我对我所处身的今日世界有一个崭新的看法。似乎物质越文明的社会,人类的心灵就越显空虚。放眼看美国一般青年男女,他们面对贫乏的生命,他们的反应就是用纵烟,纵酒,纵性,纵毒,以自我毁灭行动来对自己无意义的生命作出最残酷的抗议

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作为私人教练职业生涯的一部分,佐伊经历了数千小时的瑜伽运动和姿势。这些丰富的体验是瑜伽锻炼这一特殊领域的有效性和真实性的坚实证明。
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乔伊要唱 “双城记(双城记)” 音乐剧,不学无术的他就说他要选纽约和旧金山作为双城,但罗斯告诉他,这个不由他选,应该由狄更斯先生说了算。钱德勒建议给乔伊找一本克利夫名著解读(悬崖说明)看看,但乔伊依然不明所以邪恶.Flowers,Beaudalire莫尼卡碰到了诗人朱利奥,他正在看波德莱尔(Beaudalire)的 “恶之花(恶之花)”,这是现代派文学的代表作,但比较晦涩难懂。所以莫尼卡问朱利奥,难道你爱看这种书吗?Twila撒普,变焦儿童乔伊编造自己的履历,说他曾和特维拉·撒普(Twila撒普)共同跳过三年舞。这是美国最著名的现代舞蹈指导之一,出生于1941年年乔。伊还编造说他是 “” 光圈 “之子(变焦儿童)” 中的一员。 “光圈(缩放)” 杂志是美国著名的摄影刊物
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每个人的心轮右部都代表「父亲之道」,父道是很重要的,如果心轮右部受损,或有些毛病,就会得哮喘病。哮喘病的成因是因为心轮受到伤害或是和其它一些心轮的疾病引起的。在孩童时期,哮喘病是很普遍的。因为小孩和父亲之间的关系有问题,对父亲的了解程度,或你自己的「父道」有问题都会得哮喘病因为这样你必须去问那修习者,到底有怎样的一个父亲有位先生来问我:。「为什么碰到我的人都问,我的父亲是怎样的父亲?每个人都问,我的父亲是怎样的,和我有什么关系?」事实上,很多人感到他心轮右部有问题,才问他父亲,因为父亲和「父道」都在心轮右边的部位。如果心轮右部弄坏了,就会有一大堆问题跑出来,有许多是我目前不便详述的。
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波基普西,这是纽约州上州的一个地方,罗斯在这里交了一个女朋友钱德勒为此开了一个不太好玩的玩笑:“来自波基普西的女孩怎么可能很棒?呢 “大家都看着他,他只能讪讪地说:” 这个笑话在奥尔巴尼(奥尔巴尼)会笑死人“奥尔巴尼是纽约州的首府.Orson井莫尼卡主厨的意大利餐厅里有很多人仇恨他,因为他们的爸爸是原来的主厨,因为莫尼卡的缘故被开除。钱德勒教莫尼卡一个办法,那就是先雇佣乔伊,然后再解雇他,这是杀鸡儆猴的好办法。钱德勒说大导演奥森·威尔斯(奥森威尔斯)曾经用过这个办法。威尔斯是历史上最伟大的一部电影 “公民凯恩” 的导演,还曾根据h·克·威尔斯的小说改编过广播剧 “火星人人侵地球”。乔伊后来就困惑地问钱德勒,最近一次 “汉堡王” 广告是不是也是这个导演拍的,因为乔伊在第一次拍摄时就被解雇了钱德勒只能告诉他:是的事实上这当然不可能,恐怕是乔伊的演技太差或者太抢戏才导致被解雇的0.401ķ钱德勒给瑞秋在他的公司里找男友,结果很多人热烈响应,有些人为了得到和瑞秋约会的权利,甚至准备把401-K计划表格签字送给钱德勒0.401ķ是一个美国术语,指企业的养老金计划。钱德勒的意思就是说,有些人甚至准备把养老金送给他。孩子鲈鱼莫尼卡的餐厅里的人都作弄她,经常随便编一点特色菜让她做。这一天的特色菜就是“智利海鲈鱼(智利鲈鱼)” 加芒果,莫尼卡为此很气愤。智利海鲈鱼是一种高档美食,和芒果搭配起来大概不伦不类。
有一个时间婆罗奈斯的众多婆罗门和家主因求乞比丘众多而心上厌烦,他们讥诮比丘们说: “看看有没有别的乞食的地方”,“比婆罗奈斯受用丰富的再也没有了“” 我们必须养活你们,可是你们一点什么也不给我们。”于是圣者末田底迦在一万阿罗汉眷属环绕中腾空而去,到达北方乌尸罗山。此地有个家主名叫阿阇,聚会四方一切僧伽,供养宴请一年,因此四万四千阿罗汉来集。由于这个因缘,在北方佛法很是昌盛。这样末田底迦在乌尸罗说法三年,这时圣者商那和修住在合卫城为四众眷属说法,由此证阿罗汉的将近千人。
让我们幻化作成一只洁白的海鸥,展翅翱翔于一片湛蓝的汪洋之上,此刻的海面是如此的平静,仿佛一面清澈的明镜,没有一丝的瑕疵。就像我们一直憧憬的生活,宁静平和,没有波折。一阵清风掠过海面,掀起一层层海浪,雪白的浪花飞舞在空中,沾湿了我们的双翼。我们跟随着海浪的脚步,来到了岸边。海浪变做一缕缕温柔的水波,轻轻地拂过海滩,贝壳的沙砾被海水冲去,露出五彩斑斓的本来面目。岸边的石子在海水的抚摸下,渐渐地失去了尖锐的棱角,变得那么的光滑而圆润。整个海滩,在海水的洗礼下,显得如此美妙,壮观,却仍是如此平静,由此我们受益于大自然的造化联想到自己本身,不由的深省。在我们年少时,不经世事,轻狂而锋芒,就像海滩上的砂石,没有经历海水的洗礼,充满了棱角。而当我们认真生活,用心地经营时,月渐渐流逝,我们的内心慢慢成长,总能留给我们如这斑斓海滩般的生命。为此我们应当感谢生命,感谢生活中的磨难,感谢所有责难过我们的朋友,只有这样我们的生命才能够散发光辉我们的未来才充满祥和。
在人类社会中,除了金钱,名利,权势对人的诱惑之外,另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关,但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争,也曾经因为美女,而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对,因为没了这欲望,人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者,对人的性欲基本上是持否定态度的,但他们多半是口是心非,尽管深宫中妻妾成群,但民间却要存天理灭人欲,男女之情,被视为洪水猛兽。这样的观念,体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望,文学与法律,道德是基本保持一致的,但对于性欲,尤其是升华为爱情的性欲,文学作品却经常地另唱别调,有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有 “牡丹亭”, “西厢记”,“红楼“外国有” 卡特莱夫人的情人”。这也是一个文学的永恒的主题,没有男女之间的欲望,没有情与爱,似乎也就没有了文学。
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这个世界不是给人去追求金钱的,你来到世上是要去追求神,追求永恒的灵,要与真我联合,进入平安的境界,就是神的国度,就是天国,而不是去跳进迷幻,它看似美丽,其实不然,相反会带来丑恶不安。有钱的人不能安睡,你不知怎样用这些钱,又不知征税通知何时会到来。我已解决了我的缴税问题,因为我没有收入,我没有入息税,税项不能控制我。若没有了收入便感到自由了。好像你想解决驾驶的问题,你大可以不去学习驾驶,由别人驾驶,或安步当车。所有问题都是由这些没有意义的东西出来的。我们要支付多少,入息税是多少,明天警察要到我家来,我大可向他说,我没有什么是你想要的,什么也没有,或许我还有几张账单未支付呢!
30.不要强调保持事物完美。 “如果你需要的话,请求帮助!不要觉得你必须一个人做。不要因为他们不想让你相信这些东西在一起,所以不要把自己放在一个干净的房子里,让所有事情都像其他“超级妈妈”一样完美。“来自明尼苏达州Park Rapids的2位母亲Mandy Runyan说。
教师还应培养广泛的兴趣,多参加各种业余活动,做到劳逸结合,放松自己,增强自己的心理承受能力和耐压能力。包括下棋,打牌,绘画,钓鱼等。当发生职业倦怠时,可以尝试做自己感兴趣的事,这样,既可以缓解压力,又发展了自己的兴趣爱好,可谓一举两得。“不管面临何等样的目前的烦恼和未来的威胁,一旦画面开始展开,大脑屏幕上便没有它们的立足之地了。它们隐退到阴影黑暗中去了,人的全部注意力都集中到了工作上面。“伊丽莎白就是通过画画治好了忧郁症。
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有将近一年没有运动了,再加上刚刚生完宝宝,体力真的是跟不上,有好几次我都觉得眼前一黑,头一晕,似乎马上就要倒下了,马上深吸一口气,才慢慢缓过来。教练说,感觉不舒服的时候就立刻躺下来,我坚信我可以坚持下来,就一直撑着。第一次做高温瑜伽,只要做动作的时候自己感觉身体很舒服就好了。我的动作大多做的不到位,韧带不够柔软,腹部更是一点力量都没有,仰卧起坐根本起不来。更加失策的是我穿了一条长裤,几个动作以后,所有衣服全湿透了贴在身上,要想抬腿,必须挽起裤腿才行,谁知道会这么热呢!不过我们再出汗也没有教练出的多,教练每隔几个动作就必须去拧拧她的毛巾,汗水哗哗的。她说,新陈代谢越好的人出汗越多,上肢比下肢出汗也多,因为很多人平时总是坐着,下肢的循环不好,当然也不容易出汗,所以下肢容易堆积脂肪啊!
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今天我向大家讲脐轮,脐轮的特性是追求脐轮在身体里,代表太阳神经丛,脐轮有三部分:。左面,右面和中央在左面是古哈拉希什米(Guhalaxmi),右面是罗阇拉希什米(Rajalaxmi),在中间是拉希什米(拉克西米)的升进,即摩诃拉希什米(Mahalaxmi)。在追求的过程中,人类先追求食物,食物对人类十分重要,若没有食物,便不能生存。故追求从食物开始,得到食物从后,人类便去追求水份。这轮穴是由水元素造成的,在这轮穴里居住的神祇是毗湿奴(毗或芝),祂的力量是拉希什米,然后升进至摩诃拉希什米。
,天性刚戾自用,因为灭了诸侯,统一了天下,就以为自古以来的圣贤谁也比不上他他高高在上,听不到批评之声,日益骄横;官员们为了讨好他,只能战战兢兢地说谎欺瞒。他还颁布法律,规定方士之术不灵就要被处死。如今大家因为畏惧,谁也不敢指出始皇之过,致使天下之事无论大小皆取决于皇帝。他竟然还用秤来称量大臣们的上疏,如果大臣们每天呈上的疏奏(竹简)不足一百二十斤,就不让休息。像这种贪权专断的人,我们不能为他求长生不死之药。“于是,二人脚底抹油,跑了。秦始皇听说此事后勃然大怒,又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众,扰乱老百姓的思想,于是,始皇下令逮捕了一些散布 “妖言” 的读书人,并且严刑拷打,令其互相检举揭发,有四百六十多名儒生被牵连进来。秦始皇一声令下,这四百多号人遂被活于咸阳。这就是发生于前212年的 “坑儒” 事件。需要注意的是, “史记” 中提到这段时,用的是 “诸生” 而非 “儒生”。而 “坑儒”这个词最早出现在西汉初年的典籍中,此时距秦始皇死后已经一百多年。西汉始元六年(前81年),汉武帝的财政管家桑弘羊在著名的盐铁会议上舌战群儒,发表了一通宏论,大意是,儒生们只知夸夸其谈而不切实际,表里不一,就像那些鸡鸣狗盗之徒一样,自古以来就是祸害。鲁国国君将孔丘驱逐,弃之不用,就因为他首鼠两端,貌似圆滑其实迂腐,并没有切合实际的主张。基于同样的道理,秦始皇才烧掉儒生们的著作而使其言论不得传播,宁愿将他们活埋也不任用。 (见 “盐铁论”)之后,刘向在 “战国策序录” 中明确地提出秦始皇 “坑杀儒士”。此后, “史记” 中所说的 “诸生” 渐渐演变成 “儒生” 。魏晋时期,书 “古文尚书” 中有篇 “孔安国序”,序中说: “及秦始皇,灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士,逃难解散” 这大概是 “焚书坑儒” 一词的最早出处。这一说法被后世广泛引用,流传至今。还原真相先来说 “焚书” 焚书源于周青臣与淳于越的一段论争。前213年是秦始皇在位的第三十四年,为了庆贺秦王朝修筑长城及取得南越地,始皇在咸阳皇宫里大宴群臣有一个名叫周青臣的仆射借给皇帝敬酒的机会称颂始皇说:“以前,秦国很小,地不过千里,亏得陛下你神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服。“接着,他又大赞郡县制,说秦始皇改诸侯分封制为郡县制,使国家无战争之患,人民得以久享太平。其功德从古至今没人能比。周青臣的话虽然不无阿谀奉承的成分,但陈述的也基本上都是事实。不料,却引起了一个名叫淳于越的。的不满淳于越一向主张厚古薄今,认为古代的东西都是好的,当代的东西都是不好的当他听周青臣赞美郡县制,贬低分封制时,奋然而起说:“我听说商周时代都因分封子弟而传国近千年,因为分封子弟功臣可以让他们与国君互相照应。如今始皇您富有四海却不分封子弟以作呼应,倘若出现像篡夺齐国政权的田常式的人物,那将何以应付?周青臣不向陛下您指出这一点,反倒当面奉承,不是忠臣!“淳于越与周青臣并无过节,这场争论纯属观点之争,也有文人相轻的味道,本不应该产生什么实质的后果不料此时丞相李斯却突然插了一杠子,使情况发生了质的变化李斯说:。”三皇五帝治国各有其法都搞得好好的这是因为他们能根据天下大势,来用不同的政策。如今陛下创大业,建万世之功,愚腐的儒生不明其理,淳于越拿三皇五帝来举例,这值得去效法吗?那时候诸侯相争,大家都想招徕天下的读书人,现在天下已定,以法治国,老百姓致力农工业,知识分子要学习法律,这才是正道。现在这些儒生不从当下出发,反而以古代的例子说现在的不是,迷惑百姓,我冒死劝皇上:过去天下大乱,各执一词,才有诸侯并起,都借着古代说事儿,花言巧语没有一句是有用的大家都尊崇乱七八糟的学术,而不是国家的制度如果皇上统一天下,应该统一思想……臣请求:如果不是我朝撰写的历史都烧了,除非是博士官的职责,天下敢有藏诗书百家语者,都让地方官烧毁……“李斯啰里啰嗦说了许多,中心内容只有一个,那就是应当厚今薄古,而不能以古非今,为此,他建议烧书,而且要以严厉的措施去执行。注意,李斯要烧的是 “秦纪” 以外的历史著作,并没有建议秦始皇连儒家的“经 “” 书经 “以及诸子百家的书全部都烧掉另外,在” 史记·李斯传 “中也提到了此事,司马迁转引李斯的话说:” 臣请诸有文学代,书,百家语者,蠲除去之,令到三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药,卜,筮,种树之书,若有欲学者,以吏为师。 “李斯对于那些诗书百家语,仅用了一个” 去 “字,并没有肯定地要” 烧 “紧接着这段话还有一句:” 始皇可其议,收去诗,书,百家之语以愚百姓。 “注意这里是” 收 “而不是” 烧”。结合以上三段话,可以明显地看出,诗书以及诸子百家的书并没有烧,只是由秦王朝中央政权和相应的政府官员收藏,目的是为了 “愚百姓”,而不是为了损毁 “史记·萧相国世家” 中的一段记载也可以证明秦始皇并没有烧书这种记载是:“何(萧何)独先入收秦丞相,御史律令,图书藏之……汉王所以具天下厄塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也。“意思是说,当初刘邦军队攻下咸阳城后,萧何先行没收了秦朝丞相,御史所藏的律令,图书;后来,刘邦坐了天下后,从这些图书中获得了天下要塞,户口多少,强弱之处,民所疾苦等等资料从这段话中中不难看出,秦始皇只不过下令收缴民间图书,藏在官府和学官之手,并没有将它们烧了,至少没有全烧了。否则,萧何收什么?汉代又怎么可能 “得百家言四百二十篇”。烧掉前代所著史书,无疑是不折不扣的文化犯罪,但事情应该一分为二,对于 “烧尽天下书” 这样的误解,还是应该澄清的。其实始皇也不是傻子,如果把书都烧了,上层建筑也就全完了,统治的基础同样会受到极大的动摇,他不会连这个都不知道。如果说 “焚书” 不是烧尽所有的书,那么,“坑儒“又是否真的是 “坑杀儒生” 呢?也不完全是。再说 “坑儒” “坑儒” 一事缘起于秦始皇三十五年(前212年)。这一天,嬴政驾幸梁山宫,随行的人马车骑甚众。把酒临风,驻足山顶时,秦始皇偶一抬头,发现丞相的随从很多,不由得皱了皱眉头。当时秦朝的丞相设左右两名,分别是李斯和冯去疾,不知超标的是哪位。这一细微的举动被随侍在侧的一个中贵人(宦官)发现了,这个中贵人与超标的这位丞相是朋友,就将皇帝对他的车骑过多似有不满这一情况泄露了出去。几天以后,秦始皇不知道如何听说了此事,于是大起诏狱,把当时在身旁的中贵人全部处死,弄得人人自危。随后就发生了侯生和卢生逃跑,四百多人被迁怒而丧命的事。这杀死的四百六十多人都是些什么人呢?自西汉以后,人们几乎异口同声地说是儒生。然而,司马迁在“史记·儒林列传” 中叙这段史实,原文是说 “及至秦之季世,焚诗书,坑术士”。术士不等同于儒生,术士者,方士也是我国古代好讲神仙方术的人。如秦始皇时“入海求仙“的徐福,汉文帝时” 望气取鼎 “的新垣平,汉武帝时主张” 祠灶 “的李少君,自言能” 致鬼“见李夫人的齐人少翁,等等。再者说,骗秦始皇钱财 “以巨万计” 的是方士,如率童男童女渡海求仙的徐福,以及诽谤秦始皇并逃跑的侯生,卢生,秦始皇为什么要拿儒生泄愤呢?退一步说,即使侯生,卢生是儒生,秦始皇也不会放过骗走他钱财的方术之士而单单去惩治儒生。换言之,根本没有证据证明秦始皇当年坑杀的都是儒生。人们之所以认为秦始皇坑的是“儒 “有一个理由是司马迁在” 史记·秦始皇本纪 “中称所坑者为” 生 “而司马迁在” 史记 “索引中的说” 自汉以来儒者皆号生 “所以,”生 “即” 儒者 “其实,这明显是断章取义,因为汉代以前,方术之士也可以叫生,如” 史记 “中有载的安期生就是著名的术士。所以,秦代的” 生“不完全是儒生。况且, “坑儒” 是秦始皇去世一百多后才出现的说法,于是有人认为, “坑儒” 应是西汉文人出于对秦始皇暴政的愤怒,而强加给他的不实之词如章太炎,顾颉刚等人,就认为秦始皇并没有坑过儒,他坑的其实是 “方士”。方士中可能有儒生前面虽然论证了秦始皇并没有专门坑儒,但是所坑的 “生”。中是否有一部分是儒生或准儒生呢据 “史记·儒林列传” 记载,秦始皇 “焚书坑生” 之后,其长子扶苏谏道:“如今天下初定,远方的人民未必心服。这些儒生(原文是 “诸生”)都是学习孔子的,陛下这么严厉地惩罚他们,我怕天下百姓因此而恐惧不安。请皇上明察。“秦始皇闻谏怒,把扶苏赶到遥远的北方边境,让他当蒙恬的监军去了。此举,导致了后来的沙丘之变。司马迁在记载秦始皇咸阳坑生一事时,只是笼统地说“诸生“或者” 术士 “扶苏在进谏时,则把” 诸生 “的意思解释得非常明白:”。诸生皆诵法孔子“ – 儒家代表人物孔子的徒子徒孙自然就是儒生为什么同一本书记述如此混乱呢?可能是因为秦始皇喜鬼神之事,派人到处求仙药,于是有一些儒生便投其所好,混进术士的队伍,本想借此博取功名利禄,不想却被秦始皇所坑,所以司马迁才说秦始皇 “焚诗书,坑术士”。另外,方术之士多数也是读书人,可算是准儒生。更何况,一旦杀戮就可能伤及无辜,这些被坑的 “生” 中难免会有一些被错杀的儒生。秦始皇 “坑生” 的行为对秦王朝的打击是巨大的。在司马迁看来,秦始皇 “焚诗书,坑术士”,对当时人们研习 “六艺” 是个致命打击。陈胜吴广起义之时,山东一带的儒生毅然参加义军,孔子的八代孙孔鲋还做了陈胜的博士,后来与陈胜一起遇难。陈胜能够在一个月内就建立起自己的政权,这些儒生功不可没。按理说,儒生应该是最维护君臣纲纪的一批人,此时却纷纷跟随陈胜造反,一方面或许是因为 “焚诗书” 式的文化专制政策剥夺了他们进行学术研究的权利,使他们无以为生,忍无可忍之下走上武装反抗之路。同时也应该与一部分儒生被杀有关。试想,假如秦始皇坑杀的都是些装神弄鬼,招摇撞骗的方术之士,不会对儒生们产生那么沉重的打击,所造成的社会影响也不会那么恶劣综合上述各点,我们可以得出如下的结论:秦始皇焚过书,但并非尽毁;发生咸阳的坑“生” 事件,其矛头主要指向方术之士,但也波及到儒生。秦始皇并非如们所认为的那样蛮横无理,他所作的事情都是有原因的。那些真实存在的事情虽然不能抹去,但通过揭示其背后的真相,可以帮助我们后人看清历史人物的真实面貌。希望世人对秦始皇的误解由此篇开始化解。
尽管古人为我们树立了清心寡欲,安贫乐道的道德榜样,但却收效甚微。人们追名逐利,如蚊嗜血,如蝇逐臭,从古至今,酿成了无量悲剧,当然也演出了无数喜剧文学作为反映社会生活的艺术形式,当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的,但文学却是批判富人,歌颂。穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁,或通过不正当手段致富的富人,文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆,便能想出许许多多的文学中的典型人物,作家在塑造他们的性格时,除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外,经常使用的手段,那就是把富贵当成试金石,对人物进行考验,经过了富贵诱惑的自然是真君子,经不住富贵诱惑的便堕落成小人,奴才,叛徒或是帮凶。当然,也有多的文学作品,让他的主人公,借着金钱的力量,复了仇,雪了恨,达到了自己的目的。也有的文学作品,让自己的善良的主人公,有了一个富且贵的大团圆结局,这就又从正面肯定了富贵的价值。
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对于 “时轮经”,已故著名佛学家吕澄先生也曾作过研究,他指出:“密教发展到最后,还有所谓 ‘时轮乘’ 他们特别崇拜的是本初佛,认为释迦牟尼之上还有最初的佛,是那个最初佛发生一切的。同时,他们还对人的生理作了很多研究,提倡用瑜伽的方法来控制身体内部的所谓 ‘有生命的风’(相对外部自然界的风说的),就可以使人的生命不受时间流转的影响,而得长寿,以致于脱胎换骨,变人身为佛身 “(注:吕澄着”。印度佛学源流“252- 253页)。实际上, “时轮经” 是一部详述密教独特的修行仪轨的既神秘又复杂的甚深秘奥经典,有待专门深入地研究。
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