瑜伽(瑜伽),在梵文中是由马和车轭结合之义的语根在他而来,意译为相应,此语最早出现于梨俱吠陀中,后来沿用到奥义书时代,它的含义是,依于调息等的观行法。观梵我一如之理,以合于梵而与梵相结,到了佛教中,采用此法依于 “止” 及 “观” 之观行,与正理合一相应的情态,便称为瑜伽。但是,密教中的瑜伽法,则受了瑜伽外道波昙耆梨所著 “瑜伽经” 的影响,以为瑜伽即可达成出世间的一切目的,也就是说,通过瑜伽法的内证经验,即可达到佛的境界而称即身成佛。密教对瑜伽赋予很高的特性。因此,从密教的修炼次第来讲, “金刚顶经” 在内容上比 “大日经” 更高深更全面一些。正如 “” 大日经“的系统被称作 ‘右道密教’ 或 ‘真言乘’,其曼陀罗被称为“胎藏界曼陀罗 ‘与此相对应,把 “金刚顶经” 系统称为’ 左道密教“或 ‘金刚乘’,其曼荼罗被称为 ‘金刚界曼荼罗。这两经系统的密教叫’ 纯密”,它通过曼荼罗的组织,把印度的俗信统一于佛教的中心部位二者中,真言乘是理论性的,因为缺少实践的一面,所以没有振兴起来到人世纪,印度密教大师因陀罗菩提以后,仅剩金刚乘流行“(注:。[英]渥德尔着 “印度佛教史” 454-455页)。由于密教的盛行,大乘佛教附属于密教。这样,密教则把大乘佛教看作初步阶段,被称为 “经言乘” 或“波罗蜜多乘“而密教自身则是高级阶段,名为” 真言乘 “或” 金刚乘”。
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如说到现在女性当中最流行的运动是什么,那么答案非瑜伽莫属。越来越多的时尚女性纷纷加入了瑜伽练习者的行列,但是从很多方面上说,如果初练习者不懂得放松自己的身体。不懂得选择正确的练习方法的话,很容易就会造成 “瑜伽病” 的出现。这是怎么回事呢?我们一起来看看。近年来,瑜伽热方兴未艾,众多时尚女性出于健身,塑体,修身养性等目的纷纷加入到练习瑜伽的大军中。国内不少地方出现 “有城市就有健身房,有健身房就有瑜伽课” 的状况。瑜伽貌似温柔,如果练习不当,也有可能给练习者带来损伤近年。
2007年出版 “货币战争”,成功预测了美国2007年次贷危机和2008年席卷全球的金融海啸,引发全球关注,持续畅销7年。 “货币战争” 系列著作垄断中国财经图书畅销榜第一名多年,被译成多国语言畅销海外2010年以来, “货币战争” 一词被各国政要,媒体广泛关注2013年的。 “货币战争5:山雨欲来”,从黄金市场透视货币,从股票市场分析经济,从债券市场了解资本,从回购市场探索金融,从利率市场窥测危机,从房产市场洞察泡沫,从就业市场甄别复苏,QE向前将撞上 “回购冰山”,QE后退将触发 “利率火山”,QE已无法全身而退,如何在危机中寻找契机。
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要控制人类的贪欲,最直接最有效的手段还是法律,法律如同笼子,欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事,也就是法律,宗教,道德,文学与人的贪欲的搏斗尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件,但基本上还是保持了一种相对的平衡人与人之间的友好关系,需要克制欲望才能实现;国与国之间的和平关系,也只有克制欲望才能实现一个人的欲望失控,可能酿成凶杀;一个国家的欲望失控,那就会酿成战争由此可见,国家控制自己的欲望,比每个人控制自己的欲望还要重要。
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所以这两个要点对人类来说是非常重要的。如果一个霎哈嘉瑜伽修习者能够有坚定的心,认为天上的父母就是他的父亲和母亲,那很多问题就会很容易就解决了。但光相信是不够的。就好像你坐在车子里,然后想,要去某处,这样子是不会到达的,你必须要有动作,发动引擎,踩油门,转方向盘才行。在霎哈嘉瑜伽里也是一样的,你必须要有行动,去清除在各轮穴中的障碍,使灵量提升得更高,并且维持不坠。在霎哈嘉瑜伽里「你想」, 「你觉得」等是不重要的,你可能会认为你在团体里的表现很好,很不错,但事实上不是那样,真正的是你实际上到达的程度,你的灵性提升到什么样的境界。就像我所说的,你光是坐在车子里,什么行动也没有,那车子是不会动的。你应该有所行动,而不是光说不练,最重要的是你有没有把霎哈嘉瑜伽彰显出来极少人知道这个重要性,大多数的人只是从早到晚不停的说这个,讲那个,却没积极的付诸行动。
“好像是的,” 斯蒂芬说,“为了这位贵族,并为所有其他特定的,未被耕耘过的处女的胎,[335]他想尽尽马夫对种马所尽的那种神圣职责。也许跟苏格拉底一样,不仅妻子是个悍妇,母亲也是个产婆呢。然而她,那个喜欢痴笑的水性扬花的女子,并不曾撕毁床头盟。[336]鬼魂[337]满脑子都是那两档子事:誓盟被破坏了,她移情于那个迟钝的乡巴佬 – 亡夫的兄弟身上我相信可爱的安是情欲旺盛的她向男人求过一次爱,就会求第二次。 “
(8)克里希纳克里希纳:(又叫黑天),他拥有毗湿奴的武器 – 神盘,是史诗 “摩诃婆罗多” 里的重要任务他是史诗的主人公“般度五子“的军师和师友,并且把自己的妹妹嫁给了五子中最强力的阿周那。在著名的” 俱卢之战“中,他让自己的部族和军队参加了对方俱卢族的部队,而他自己则加入了般度族,作为阿周那战车的御者。在薄伽梵歌里,化身为黑天,在大战中协助般度五子。当人世间不能忍受暴君和妖魔的肆虐时,毗湿奴答应下凡为民除害。他化身为黑天,托生在暴君庚斯的妹妹家里。庚斯曾得到天启,得知他的第八个外甥将会置他于死地,他就把妹妹和妹夫关进牢房,他们每生下一个孩子,庚斯就杀死一个孩子。当他们生下第八个孩子即黑天后,父亲连夜把孩子送到牛庄的牧民家,偷偷换走了当夜牧民的妻子生下的一个女孩。庚斯正要杀死孩,女孩化作女神说,将置他于死地的黑天已经出生了。庚斯一再派妖魔去杀害黑天,都未成功。黑天在牧民家长大,多次为民除害。以后庚斯召他进京,他和大力罗摩到了京城,击败了对他俩的暗算,最后终于杀死了暴君。以后黑天继续除暴安良。黑天和婆罗多的后代俱卢族,般度族都有亲戚关系,当两族发生大战时,黑天把他的军队交给俱卢族,本人却帮助般度族运筹帷幄,并作为阿周那的御者上阵;他对阿周那所作的教导就是现在被印度奉为经典的 “薄伽梵歌” 有关黑天的神话故事很多,在 “摩诃婆罗多” 中,黑天在般度族战胜俱卢族中起了根本的作用;在“薄伽梵往世书 “中,他作为牧童的形象,铲除暴君和消灭妖魔是他显赫的业绩;可是后来他让自己的家族互相残杀而归于毁灭,” 诃利世系“中系统叙述了他和他的家族的故事。在以的作品里,黑天和罗陀的故事成了群众所喜爱的佳话。
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在霎哈嘉瑜伽我们看见,只有遵从对太初之母的礼仪时,格涅沙才会作出反应。在练习霎哈嘉瑜伽以后,那个求道者变得比较纯洁,而且格涅沙可以将他稳定下来,那样的人格变成对性这出戏剧的一个静观者。他不执着于性行为,也不受性行为的沾染。同时,通过格涅沙的恩赐,这个求道者可享受他的爱所有不同的美丽面相,就像一棵枝叶繁茂的巨树一样,彰显出他的人格。这个求道者应该由母亲教导和巩固他人格的生长,因为母亲是整棵树的根,使他得以存在和得到完全的帮助。而这个求道者的妻子应该像一棵树的树干般给他支持,用她肩膊分担责任的担子。这个求道者能够享受姊妹的爱,就像树的枝条满意自己的成就,同时这个求道者会时刻祈求至爱的兄弟受到保护。这个求道者还要有个甜蜜的女孩,像花朵一般,让他能彰显父亲的爱。烫发淘汰赛爱伸延至他的孩子时,他那情感的表达便能完满。她们是树的果实。在与孙女儿在一起的时候,他表现出那种纯真的爱。他实实在在的感到伟大。
现在的庙宇也是这样,在德里有些庙宇是真的有神祇在,但我不会告诉你们,否则那庙的庙祝便大发其财。问题是你们不能用神去赚钱,这些生命能量好像阳光那样,是免费的,不是用来赚钱的。神不知道钱是什么。神不知道印刷出来的纸张可以变成钱,通过钱没有可能达到神。这是人类制造出来的问题。神创造了这个宇宙,你们从猿猴进化为人,付了多少钱呢?你们给了大地母亲多少钱,使地上的一颗种子发芽?我们的自觉,我们要付多少钱呢?你们有多少钱可以偿付?这是无价的,无论你们付多少,也不能购买你们的自觉,这是神给予你们的。神给你们有灵量,有这个能量系统,和体内的灵,你们除了完全的感恩外,还有什么可以偿付呢?你们可以做的是颂赞神的荣耀。但如果以为可以购买神,组织神那便是愚蠢的。你们要明白道理,知道有可能购买神。