大乘 “大般涅槃经”, “楞伽经”, “楞严经” 记载佛禁止弟子吃肉说法[52] [53] [54]跟汉传佛教律藏,上座部佛教经藏及汉传佛教史不合, “根本说一切有部毗奈耶破僧事” 记载佛和佛弟子吃肉,提婆达多批判佛和佛弟子吃肉是杀生并因此禁止弟子吃肉[55]。“十诵律“记载提婆达多破和合僧时在佛教僧团推行不吃肉,佛言:”。痴人我听啖三种净肉“佛拒绝提婆达多禁止吃肉的戒律[56],之后提婆达多召开破和合僧布萨有504比丘追随提婆达多捉筹成立不吃肉的新僧团[57]。 “摩诃僧祇律” 记载世尊涅槃后佛教僧团并没有禁止吃肉的戒律[ 58]。
于娑嚩诃上。加为自他愿增益或延命语。或当时心所愿。安如是语。心专注于炉中圣众。想从圣众心外。遍身毛孔中。流出供养云海。至无边世界。供养一切佛。及光明照触一切有情六道四生。皆获荣盛富贵及延寿命。即以此光明。想自宅中雨七宝及所资用物。又想天甘露。灌注自身周遍毛孔。若作降伏法。如前迎火天。或用蔓菁或芥子等油。或水牛酥或用噜地啰。先献圣众三大杓已。用无香花及臭花安悉香盐毒药等。或用铁末。或作彼形。段段截投之(芥子蜡盐毒药等作)
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在现代,一个脱衣舞娘被称为女神,我们以裸体为荣,并叫那些脱衣舞娘为裸体美人。我们真是十分聪明,懂得怎样为摧毁妇女的尊严而自圆其说。现代社会是很吊诡的,广告宣传的最大问题,是如何表现妇女的裸体,而不会让法律抓住。那些好色之徒懂得利用法律的漏洞,人类的法律也拿他们没办法。他们再也不能创造能自我教育和有适当教养的人格,因为没有人会惧怕他们。在东方的美学中,裸体从未被视为等同于美丽,特别是在日本中国和印度,人们相信只有人和神或自然结合之美,才能创造真正的美。中国人和日本人创造了非常美丽的和服来表现那艺术家的美。那是人类心灵美丽的创造。它们表达了人类心灵的美,
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现在我要你们明白有关素食及非素食的问题,坚持食素的人,看到母亲也吃肉,便完全不能忍受,但他们不知道素食与否不会影响一个人得到自觉,其实饮酒才会损害一个人的自觉。有些人以为吃肉便是杀生,故此不去吃肉,但他们不知道早期克里希纳(奎师那)时代,他早已向亚周拿说,在战争中杀那些人没有什么不对,因为他们一早已被杀死了,你只去杀死一些早已被杀死的人,克里希纳向亚周拿说:「你要顺服于我,去杀死他们。」因此我不明白那些僧人为什么坚持素食。素食会令一个人倾向左脉,而肉食会令一个人倾向右脉。
第三次失踪时间之长,到的地方之广,黄对此印像很深。飞行人让他爬在背上(感到有人的体温),即飞离地面 “一丈” 多高(根据看到物体估计,实际多高不晓得),过建筑物也是高出 “丈许”。四肢不动,也没有迎风的风感,速度感觉像跑一样快,中途一般不停留。虽然各城市距离不等都是一小时即到。飞行人懂很多地方语,到那里就用那里口音。住旅馆时,要那里介绍信都有。每到一地,一个看护他一个不知何处取回一式三套衣服都寄上,走时又脱下送回不知何处。那两人除了穿物,随身连个提包甚至洗刷用具也没有。凡能留纪念的东西一律不许带,并且拒绝照相。钱也不多,每次不多不少刚够。后来食宿不再花钱,如入无人之境。我有时心里很紧张,但知道逃跑也没用。飞行人说,玩够了就让你回去。
政治思想领域中不同主张的争议影响到秦始皇各项改革政令的推行。这场斗争到秦始皇三十四年(公元前213年)公开爆发了。以儒家博士淳于越为首的复古派,在一次会上再一次对秦始皇实行的郡县制横加攻击。他说不行分封,难免有一天要被大臣篡位,以此来挑拨秦始皇与大臣的关系。他要求废除郡县制,恢复分封制,并在政治上提出一切都要 “师古”,并以周为复古的样板秦始皇把他的意见交由群臣讨论丞相李斯当即对这种谬论给以有力的驳斥李斯指出:。历史是发展的,上古三代有什么可以效法的呢?时代不同,治理的方法也应该不同。李斯还一针见血地揭发儒生 “不师今而学古”, “道古以害今”,是扰乱民心,开历史倒车。如果不禁止这种行为,势必造成君主的权势下降,而臣下结党活动蔓延,统一可能被破坏。针对儒生及诸在政治思想上制造的混乱局面,李斯建议:
终于我忍不住开始与讲师讨论起宇宙之来源,主宰之去向等问题。想不到如此一问,又牵起了一连串宗教比较之争辩来了。我说中国的佛教很高深,他就说佛教乃源出于印度,中国没有高深之宗教;我忿而转谈中国道教玄虚奥妙之炼丹修行之术,他也提出印度教悠久历史之瑜伽打坐来什么静,空无等等境界,谈得天花乱坠,有声有色,究竟哪一种静坐法厉害?真是要经过实验才知晓。但是,叫我教他道教内丹吗?我自己只是大吹大擂,其实一窍不通,于是唯有放胆试试他的印度教打坐了。我与兄长曾就此事一同在纽约校园宿舍内用卜卦方式诚心求问过黄大仙,但所得答案却模棱两可。于是我本着一股好奇心,就开始了瑜伽修习法。
除了大乘和小乘两大派别外,佛教在其内部又有显,密之分。至于显,密两宗(教)的主要区别,按照古代学者的一般说法,显教是释迦牟尼所说的种种经典;密教是毗卢遮那(大日)佛(即法身佛)直接所传的秘奥大法显教主张公开宣道弘法,教人修身近佛;密教重视传承,真言,密咒,以求即身成佛显教要人悟道,密教要人修持显教典籍,主要是经,律,戒,论;密教除此以外,在修持方面主张三密(详后),更有颂,赞法,咒,仪轨,瑜伽,契印等等显教有行,住,坐,卧四种威仪;密教除此以外,尚需 “观想” 对此,有学问的喇嘛又有自己的看法。他们认为,显教是一种弃世之道,可以求得智慧,知晓现象世界的不善和无常,以努力提升自己。密教,不管是否起源于原始状况,在理论上则较显教为进步。因为密教将凡是已有东西都视为固然,并积极加以利用,以求得理论认识和灵性发展。所以说提升的过程,不再是物质身体的放弃,而是利用物质身体。
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根轮的花瓣上有箭状的线,看来就像一些小波纹。它们慢慢的随着纯洁而生长,标志着那个求道者历世以来的贞洁和尊严。这些箭状的形态能捕捉那些无所不在的能量,作为恩赐,从一个得到自觉地的灵的头顶流下。这样的一个人也许不是艺术家,但他会享受艺术,因为他具有绝对的美感。那些花瓣就像有四个方向的集水网络。而那分析是有格涅沙所做的。向下的那片花瓣有三个那样的箭头。第一个代表求道者所享受的和谐。第二个代表平衡感。第三个代表那个人对纯真的感应能力。那个人会变得很道德,会远离那些罪恶的行为和造作。这三方面都可以由求道者对格涅沙的完全奉献,他的纯真和贞洁而得以完全发展。那个通过格涅沙的恩赐而得以唤醒和确立的人,可以通过适当的,自求精进的修行实现他的升进。那些修行要在一个已经得到自觉的师的指导下进行。那好像是所有形态都缝合在一起。通过这种新的成就,那个求道者就可以感到,他与创造的喜乐成为一体。
跳转^ “续古今译经图记”:“沙门般刺蜜帝,唐云极量中印度人也怀道观方,随缘济度,展转游化达我支那(印度俗呼广府为支那,名帝京为摩诃支那也)。乃于广州制旨道场居止。众知博达,祈请亦多。利物为心,敷斯秘。以神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑,遂于灌顶部诵出一品 “大佛顶如来密因修证了义,菩萨万行首楞严经” 一部(十卷)。乌苌国沙门弥迦释迦(释迦稍讹,正云铄佉,此曰云峰)译语,菩萨戒弟子,前正谏大夫,同中书门下平章事,清河房融笔受,循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。其僧传经事毕,泛舶西归。有因南使,流通于此“。

这个红印是非常重要的,因为它令你不会受亡魂影响,所以必须要划上。在圣经也有记载,将有一个印记在他们的头上。但因为有太多如原原拉马克里希纳的蠢人,我想他们应该没有任何印记,我们因此对有印记的社会感到害怕。若他们说你的头髪必须乱蓬蓬的,我们会照做,因为这是社会容许的。我们是不用害怕任何社会,我们必须走出来,我们必须教导他们。无论你喜欢不喜欢,只要是对的,你也必须去做,这就是圣人的征兆。你在任何地方见到的圣人,他们全都走出来告诉人,什么是对,什么必须去做,什么需要跟随,这是圣人的征兆。否则,圣人会被社会,被霎哈嘉瑜伽或其它所溶化,那么,这个圣人还有什么用处呢?告诉我任何你知道的圣人,他不会挑战社会,他不是毫不惧怕地不偏不倚的大声的指出社会的错误。你是否知道像这样的圣人?对霎哈嘉瑜伽士来说,内里拥有这种勇气是非常重要的。若你发展你的明辨是非能力,这是可以成就到的。在自我方面,你发展了何种明辨能力和怎样去发展它。在右面有所有的女神,所有的神祇坐在你的四周。你必须理解这些神祇,你必须知道祂们将会做什么。例如,你迷了路,你不应像其它人那么想︰「啊!我现在迷路了,我怎会来到这里?我该怎样做?」无论如何,你必定做了些荒谬的事情,没有关系了。你必须这样想︰「为什么?哈奴曼(哈努曼)必定有某些原因把我带来这里,让我在四周看看。」接受它吧,接受这处境。当你接受这境况后,你便在神祇的掌握下,祂们会指引你,祂们会成就事情。接受它,这接受令你超越自我,拥有漂亮的明辨能力。无论事情有任何不妥当,好吧,我们接受它。除此之外,我们必须以生命能量来看,你有否做了某些事情令生命能量下降。当然,我是一位霎哈嘉瑜伽士,对我来说,生命能量和我的升进是最重要的。所以若要发展来自右面的明辨能力你必须知道自己的目标,自己的目的地,也必须知道自己立足在那个信道上,你要往那里走,你现在自处何方,你不能像其它人那样。藉由纯粹的智慧,你内里发展了这种明辨能力,为此你需要纯洁的智慧。在明善轮的纯粹智慧是它在水上滑行,它不在意水,它不容许任何事物控制它。它漂亮地处身在水中,令湖变得漂亮,同时不会容许湖把它溶化,控制或遮盖。这就是火腿。若他们想也可以下潜,若他们不想他们便不会这样做。它们在海洋,莎拉的海洋,季后赛巴维尼亚加拉滑行,它们不会沉溺下去。这是火腿,你必须有明辨能力,一方面,你必须接受任何发生在你身上的事情。
同样的现象会发生在那些对性作逃避的人身上。那些禁欲的人,他们是通过理性才不自然地,人为地接受禁欲的,他们都偏离了正常生活的中道。这类人在大部分宗教组织的历史上都成为最坏的暴君和虐待者。他们都是带病态的,令人烦闷的人。人为的将注意力远离性使那些人的爱干枯。他们不能享受任何事物,也不许别人去享受。那些沉迷于性的人,他们对自己使用暴力,而那些逃避性的人,他们是对别人使用暴力。在这两种情况,结果都是性不能带来真正的喜乐慢。慢这两类人都变得无能和病态。
今天你们要我在这里崇拜我内在的锡吕‧格涅沙。我内​​在的锡吕‧格涅沙是非常有力量的性质。崇拜祂的时候,你们要知道,你们要在内在建立起这力量无穷的性质,藉由这确立,你们要展现锡吕‧格涅沙的力量。而锡吕‧格涅沙最伟大的力量是吉祥。散发吉祥是个系数,是个公式,我们可以用科学的语言来说,这是在大地之母内的磁石。你们内在同样的磁石就是锡吕‧格涅沙。你们留下我单独一人,我可以告诉你们哪边是北,南东,西,闭上我的眼睛,我还是会告诉你们。你们知道有这么多鸟类大老远飞到澳洲,飞到西伯利亚,因为它们内在有这磁石,它们内在有这纯真。有这么多鱼类体内确实具有磁石,科学家应该找出。同样的,我们内在的锡吕‧格涅沙具有磁力。因此,内在锡吕‧格涅沙被唤醒的人变得有磁力。磁石吸引钢铁,而不是枯。作用于钢铁。而钢铁就如同导师原理,一个具备钢铁的人称为刚毅的人。有操守,信念,不受诱惑控制的人是刚毅的人。因此这磁石吸引钢铁。钢铁只有一个缺点,就是不柔软,比较干燥乏味。但是磁石吸引它,意思是这在钢铁中创造特别的性质,使它向磁石移动。同样地,当这磁石在你们内在被唤醒,你们会很惊讶,人们不会逃离你们的中心,他们会朝此而来。我发现如果他们知道我在那里,我不可能去任何房子。神救出我,任何地方,任何所在。因此这磁石是什么?是纯洁的爱。是纯洁的爱。纯洁的爱的意思是它不依靠任何东西,只靠它自己。它支持自己。它就像光光的天性就会传播四方。不想要任何东西,不期待任何东西。只是传播四方并且启发其他人的心灵。这是他们被吸引的原因。那些甚至从来没有见过我的人,那些甚至从来不道我的人,只因为我的名字他们就来。我曾经见过,像在加尔各答,我们有这样的问题,这样多的群众!他们说我们得叫警察来。我说,不用叫警察,我们会想办法处理的。在浦那我们有这么多的群众,吓到要借场地给我们的人。他说,母亲,我会给您非常大的地方,您可以坐下,在一个大型户外场地。但我很抱歉我的厅堂全都会被挤满。我说,你不要担心,所有事情都会顺利。我们有这么多的群众,以至于人们坐在地上,坐在阶梯上,到处都坐满了人。但当我说话时,没有一个人移动分寸,看,就像图画。我说了一个半小时的话。他们就像图画一般,没有人移动手,脚,或眼睛,什么都没有!像图画般地坐着!这厅堂的主人从未见过这种事情。整整一个半小时没有人动。是这磁石的作用。甚至如果你们是钢铁,它会吸引你。但如果你们是磁石,那么它会如此去吸引,以至于它永远不会离开这磁石。